妈祖与反腐倡廉

　　古代对妈祖神能的定位，认为妈祖是“航海保护神”，现代又将妈祖的神能扩大为“和平女神”。至于古人曾赋予妈祖“反腐倡廉”的神能，却鲜为人知。

　　妈祖具有反腐倡廉的神能，这我们可以从明代正统年间揭稽与项忠的《天妃庙》唱和诗中看到，揭稽的诗是：“秉心玉洁与冰清，黜陟廉贪佐圣明。若载苞苴并土物，任教沉在此沧溟。”项忠的和诗是：“范滂揽辔志澄清，愧我无才赞治平。但使此心坚似铁，何须立誓对溟溟。”另一首是：“海水无情日夜流，四时风信任行舟。神明肯管贪污事，刘宠金钱定不收。”

　　据《明一统志》载，揭稽，江西广昌人，明永乐十九年（1421）年进士，历官都御史、兵部左侍郎等，景泰二年（1451）以户部侍郎巡抚广东。而项忠生于1420年，卒于1502年，浙江嘉兴人，明正统七年（1442)年进士，历官刑部主事、员外郎、广东副使、陕西按察使，成化十年（1474）官拜刑部尚书，后改兵部，卒赠太子太保，谥襄毅。

　　揭稽与项忠的和诗，系揭稽任广东巡抚，项忠任广东副使期间以“天妃庙”为题材的反腐倡廉诗，揭稽的诗是从对天妃良好秉性的歌颂，并在天妃神明面前立誓，大意是：如果他从政有半点不廉洁的地方，就会连人带船沉入茫茫的南海中。揭稽诗中所提的“苞苴”一词，是取自荀子《大略》：“苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也。”意指以包襄财物行贿他人。

　　而揭稽诗中的：“黜陟“一词则典出《舜典》，黜，指降官；陟，指升官。揭稽在这里是表明不管是降职或升官他都要以清正廉洁辅佐明王朝。

　　项忠的诗则沿用汉代范谤任冀州清诏吏时，决心革除弊政，澄清吏治，受到老百姓爱戴的故事。故《后汉书·范谤传》称他：“谤登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”项忠的第一首和诗，最出彩的地方是第三句、第四句的“但使此心坚似铁，何须立誓对溟溟"。在这里，项忠对揭稽立誓表明廉洁的方法不以为然，认为只要一个人坚持自己为政清廉的信念，又何必对天妃神明发誓呢，项忠的“溟溟”在这里语带双关，既指万里南海，又指“冥冥”中的神明。至于项忠的第二首关于《天妃庙》的诗，也应是和揭稽的诗，遗憾的是，我们现在无法看到揭稽的第二首原作，项忠在第二首和诗中提到的刘宠，出任会稽太守，因从政廉明，升迁为司空，临离开会稽时，有五、六位父老每人送百钱为刘送行，刘只收每人一大钱，被后人誉为：“一钱太守”。项忠通过对海神妈祖能使航海之人“风信尽行舟”，同时也希望妈祖能管一管官员们的贪污事，使广大官史都象汉代的刘宠一样清政廉明。

　　从上列我们封建时代官吏在妈祖面前立誓，要求妈祖显灵制裁贪官污吏的唱和诗中，我们可以看出妈祖不仅有航海保护神的神能，又具有反腐倡廉的神能，从古代官吏为了表明从政清廉明而在妈祖灵前立誓，我们可以看出儒家的廉耻荣辱观的教育，对约束封建官吏的行为起到了积极的作用。妈祖是正直、善良之神，她只保护正直、善良的人们。（雪里红）