天津天妃（天后）文化漫谈

　　天津乡贤、红学泰斗、文史大家周汝昌先生，于1993.11.参加天津市河东区“直沽文化研讨会”时语重心长指出：“娘娘、天妃、天后——是津沽历史发展的一大碑记”；“妈祖之称，也是地区性的，完全另有其涵义与情味……。津沽的天妃天后，是元代的历史标志，而且是漕运的‘档册’”。天津（直沽）自元、明代的漕运开始，已有六百多年的历史。清乾隆《天津县志》记载，遍布天津（直沽）七十二沽的妈祖庙有十几座之多。无论是大直沽的天妃灵慈宫、三岔河口的天妃灵慈宫（现天津古文化街的天后宫）、陈家沟子的娘娘宫、唐家口的娘娘宫、丁字沽的天后宫、葛沽的天后宫、咸水沽的天后宫、北塘的天后宫等等，都见证了世世代代天津天妃（天后）文化与妈祖文化的一脉相承姊妹文化的渊源关系。

　　天津大学已故教授范恩锟先生曾于1957年撰写的《津门掇拾》内有“天津第一座天妃宫的地址”一篇，对大直沽天妃灵慈宫（娘娘庙）的兴衰，提出了很重要的考证见解：元代的天津叫海津镇。当时，海道是从东南向首都运输粮食的主要运输干线。所以，海津镇就形成了港口。据明正德年间《胡文壁与伦彦式书》云：“元统四海，东南贡赋集刘家港，由海道上直沽，达燕都。舟车悠会，聚落始繁，有宫观，有接运厅，有临清万户府，皆在大直沽。”接运厅和万户府是与元代海漕有关的一些行政机构，不难意识到自元代开始，大直沽在津海镇中是颇为重要的一个地方了。

　　在上个世纪八十年代初，市政府的“平房拆迁惠民工程”中，从大直沽天妃宫旧址发现了《重修赦建灵慈天妃宫碑记》后，天津考古队进入遗址现场进行了艰难的考古发掘。在200余平米范围内，暴露出依次叠压的元、明、清时期的文化堆积，出土的文物可以追朔到宋代，或更早时期。为使大直沽成为考订金代直沽寨、元代海津镇具体地点的首选区域。“先有大直沽，后有天津卫”这一信史，在这次考古中得到了证实。对天津历史遗址的保护，扩大天津的对外影响提供了可信的佐证。市领导指出：“大直沽天妃灵慈宫的发掘是天津城市考古的重大突破”。大直沽是天津城市的发祥地，大直沽天妃宫是天津城市最早的寺庙。并且郑重指出“抢救大直沽文化是我们义不容辞的责任”。

　　1、大直沽天妃灵慈宫的五次重修

　　元代建都大都（北京）以后，官府、军需、民用的粮食全部依赖江南供给。最初实行河漕，江南漕粮由江苏北部进入黄河绕道河南，经卫河、白河转运大都。路途遥远困难很大，“劳费不资，而成效甚微”。京杭大运河“岸狭水浅，舟不负重，年运粮九十万石”，远远满足不了大都的需要。于至元十九年终于开辟了海上航线。漕粮从江南刘家港运达大直沽后，再转运到大都。元政府在海漕的起点刘家港、终点大直沽分别修建了天妃灵慈宫。大直沽天妃灵慈宫曾经被誉为世界三大妈祖庙之一，前后经历了五次大的重修。分别在民国《天津县新志》中，记载的《河东大直沽天妃宫碑记》（作者元人危素。该碑记还记载于康熙《天津卫志》，乾隆《天津县志》）和《重修敇建灵慈天妃宫碑记》（碑文作者清史司主事任天柞）中，提供了五次重修较详实的历史佐证。

　　《河东大直沽天妃宫碑记》碑文记载了新建大直沽天妃灵慈宫和前两次重修的史实：“传至延佑，兹大直沽乃古建天妃灵慈宫”。延祐是元仁宗爱育黎的年号（公元1314---1320）。碑记既说是“传至”，显然新建大直沽天妃灵慈宫比延祐还要早。

　　第一次重修：在元代泰定年间（公元1324---1328），碑记明示：“泰定年间弗戒于火（不慎失火）吴僧庆福言于都漕运万户府，朝廷发官帑使更作焉......”。即泰定年间天妃宫不慎失火，由第一届住持姓吴的僧人庆福禀告给都漕万户府，由朝廷拨款重新修建。说明元政府为了保障海运安全，重修了焚烧后的天妃宫。

　　第二次重修：元至正十一年后，由第三任住持僧人福聚提出申请，在负责督运的官员、监察御史、工部郎中和漕民等的共同促成下，朝廷补发“钱八百五十缗”。这次重建将地基增高了八尺多，在庙前增修了观音堂，新塑了观音像、阿罗汉四十余像，进一步扩大了天妃宫的规模，庙貌为之一新。

　　《重修敇建灵慈天妃宫碑记》碑文记载了后三次重修大直沽天妃宫的史实：

　　第三次重修：“我国初岁，……海运边储,舟行元虞，神之阴口默相者万万也，乃因其古庙而扩大之，立人以祀奉。”即明朝初年，仍然遵循海运旧制，海漕保护之神天妃娘娘依然被当政者所重视，所以在大直沽“因其古庙而扩大之”。这是大直沽天妃宫的再一次扩建。“我国初岁”重修的确切年月碑文未加表述，尚待考证。

　　第四次重建：碑文记载：“弘治时，每每显化，又赦命重修”。即在明弘治年间，每当感应天妃显化，朝廷便与元代一样拨款重新修建。可见，明政权也是将天妃宫的修缮与祭祀，当作“上以护国家，下以庇生民”的大事来重视。

　　第五次重修：在碑文的最后记明万历六年“今本邑善事周得水等有感，相与赞成重修，圣像殿宇，各图其新。”值得明确这次重修是由天津人自主发起的。碑文又记“起工于春三月，讫工于夏五月”，这次整修起止时间的记载最为明确。

　　1900年（清光绪二十六年）八国联军入侵天津，大直沽天妃宫被俄军纵火烧毁。仅大殿及其中的天后塑像，送子娘娘、眼光娘娘；罗汉、宫女、灵童、马公、水伕等塑像，以及东边侧殿、配殿损失较轻保留了下来。每年的天妃庆典活动仍然被传承了下来，在五十年代初天妃塑像被拆除后才停止。

　　上个世纪五十年代初，我家住在天妃灵慈宫山门口西侧第二间民居（大直沽中街22号，坐北面南），春夏之交拆毁正殿塑像那天中午，一个小时之间恰遇天空突然阴暗、风雨雷电交加，之后阳光明媚的异常天气现象，六十年来一直震撼着笔者的心灵。

　　那日清晨，还在梦乡中的我听见叽里咕噜的车轮声响个不停。起床后听到大人们说：“拆庙了！”，“扒庙了！”（实际只拆除了正殿中的塑像，正殿主体建筑并未拆除）看到很多人用清洁队木头轮轴，有木板围档的木板车（车厢后有可提拉的木头挡板

　　），装运破碎的天妃宫塑像，沿着大直沽中街往东拉到东大坑以南（俗称南蛮子坟地）一带倒掉。负重后的清洁车的车轮声震耳欲聋，人声嘈杂、尘土飞扬。十余辆清洁车来来回回地奔走在一华里多的路途之间，将近中午的时候拆除、清理结束。我正在门口玩着，看见从山门里走出来参加清理的人们，还在不停地拍打着身上的灰尘。忽然感到天空突然地漆黑了起来，抬头只见乌云铺天盖地地从大学堂（大直沽中街小学的旧称，位于我家西边）那边滚滚涌来，风也跟着刮了起来，吓得我跑回屋里，爸爸已经把电灯打开。只见天黑得就像要塌下来似的，我急忙抱住爸爸的大腿闭上眼睛，还不时好奇地睁开眼睛向外张望。这时只见电闪雷鸣震耳欲聋，一阵儿大过一阵儿。爸爸急忙把墙上的闸盒（电表保险）拉下来，狂风暴雨雷电交加，雨水就像从天上倾盆地倒下来一样。感觉到不大会儿的功夫，忽然电闪雷鸣少了、风雨声小了起来。我跟着爸爸走出门外，看到还有些零星雨点儿，天空中的乌云犹如惊涛骇浪一般，飞快地向东边涌去。看见阳光从云隙间照射了下来，不大一会儿太阳当头晴空一片。这一天气现象自始至终，充其量有半个时辰。虽然是六十年前的往事，可是它赋予我的心灵震撼却无法忘怀。这个真真切切的天象，可谓异常气象的小概率事件。适逢大直沽天妃灵慈宫重建之际，笔者把那天的所见昭示于世，请世人共同分享这个难忘的甲子记忆。

　　被清理后空荡的正殿，先后被大直沽供销社基层店、文工团、街办集体小五金工厂（早已搬迁到河东区古田路的“天津市通风机厂”前身）占用。大殿及侧殿、配殿的主体建筑，一直到八十年代末“平房改造惠民工程”时被彻底拆除。

　　2、大直沽宫前的繁华和天妃庆典

　　“大直沽宫前”是指天津市河东区大直沽天妃灵慈宫的前方，大直沽中街、前街之间的矩形区域。五十年代初，“大直沽宫前”分布着近六十余个行当，一百二十多家大大小小的买卖。笔者亲身体验了大直沽天妃灵慈宫庆典的热烈场面和宫前的繁华，尤其在农历五月初一日至初五日，祭祀天妃（妈祖）庆典活动期间；在腊月二十三日进入传统小年之后，到正月十五日元宵节期间。来自方圆百余里，朝拜天妃娘娘的人们；购置祭祀用品、生活用品、年货的人们；走亲串友、逛街看热闹的人们，潮流般涌动的场景，热闹非凡至今历历在目。

　　在天妃宫祭祀天妃（天后）娘娘庆典活动的五天中，四乡八镇鼎香膜拜、各有所求的人们纷至沓来，如求福、求寿、求送、求子、求财、向卜的，其中以老幼妇孺居多。大小车辆排满在河东田庄至小孙庄一带。一时商贩云集，万货杂陈。庙会上卖饮食的摊点、卖各种风味小吃的；卖粽子、江米藕的；卖避‘五毒’耷拉（系在幼儿衣襟上，寓意避除灾害的饰物。用彩色绫罗缝制的形似蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、毒蛇等动物串）的、老虎耷拉（为幼童祁福吉祥的饰物挂件。亦用绫罗缝制的形似虎头、粽子、桑椹、葫芦、石榴花等物件串）的；卖小孩玩具（风车、花脸、刀枪、风筝）的；还有耍猴卖艺的；耍咕咕铥的（亦称傀儡戏。一位艺人躲在用扁担撑起约四、五平尺的矩形木架子舞台下，艺人用深色布遮拦起自己，边说边唱边用套在手上的木偶表演戏剧故事情节）；捅彩的（用木板条钉成四十公分见方的木框，间隔成许多小正方形隔断，装上糖块、小画片、玻璃弹球、橡皮等物品，上面糊上一层色纸，一分钱捅一次，中奖率百分之百）等等，庙会成了孩童们的快活乐园。

　　由史以来，在天妃宫前的庆典活动中，当地士绅和商号，在各街口搭大路棚，预备茶点以慰劳各方会友，年年如此常年不衰。各乡前来参加赛会的有《杜庄子的吹乐》、《吴庄子法鼓》、《杨庄子法鼓老会》、《田庄清音法鼓》、《大直沽普济法鼓》等。大直沽普济法鼓的表演在庙会中最具特色、远近驰名。老人们讲：“一套法鼓器件就是半村銮驾”，因为法鼓所用的鼓架、鼓俱的木雕制作技艺十分精湛。法鼓的演奏由大鼓、铛、镲、铙、钹等法器一起合奏。法鼓老艺人能够演奏几十套“鼓牌子”，鼓曲悠扬珠圆玉润。击鼓老者是演奏的核心，双手配合娴熟、稳健潇洒，另人心旷神怡。大直沽《玄帝庙高跷》、《同乐高跷老会》、《土城高跷老会》，以及小车会、跑旱船等花会的竞相表演锣鼓喧天、此起彼伏。

　　五月初二日为庆典活动的正日，通宵达旦，热闹非凡。尤其是夜晚的出会，灯火辉煌、喜气盈盈。一排排双手擎着红彤彤串灯，打着鲜艳夺目会旗的人们走在队伍的前面。紧跟着被天伞护佑下的天妃宝辇，随后是法鼓老会，敲敲打打的鼓点和锣、钵、罄的和声扣人心弦。后面是单人挑着的茶炊、双人肩挑杠箱演员（各两组）；特别吸引人的是“大直沽同乐高跷”。扮相英俊、威猛的头棒，双手挥舞着两根二尺多长的木棒，棒法套路熟练、潇洒令人叫绝。渔翁、公子哥分别与扮演他们搭档的金鱼、蝴蝶(演员手持一米多长的藤杆,前端分别系一个小鱼、蝴蝶样的挂件，象征演员的角色)组合的表演，傻妈妈和傻儿子诙谐的形体动作和俏皮的对话，以及二棒、樵夫和村妇等角色高难度的表演，各有千秋。加上各两名扮相俊俏（俊鼓）、丑陋的演员（丑锣），身挎着鼓、手持着小锣，铿锵、优美的节奏与上下翻飞，舞动着的手臂与身段，使人们的心情不自禁地跟着跃动起来。清新、华丽的表演风格令人回味无限、百看不厌。小车会、跑旱船的排在会尾。浩浩荡荡的庆典队伍沿着义和街由南向北，自大直沽前台、中台，向后台方向缓慢前进。沿途之上各家门户大开，孩子们骑在大人们的肩上欢呼雀跃。跟随庆典队伍的人们摩肩接踵，男女老少笑逐颜开。庆典队伍一直行进到义和街东头与津塘公路交口处的“志修堂公所”邝场上，将天妃娘娘的銮驾安放稳当后，各道花会分别拿出各自的绝活绝技，节目精彩纷呈美不胜收，令人眼花缭乱。庆典展演一直延时到凌晨，意犹未尽的人们仍然不肯散去。

　　平时法鼓、串灯、茶炊担子、杠箱等花卉道具，以及各种打击器具等，分别寄存在天妃灵慈宫配殿宽畅的房间中。晚间配殿是大直沽文工团的活动场所，团员们排练腰鼓、话剧、鼓曲、相声，是我与同龄人特别乐意光顾的地方。

　　3、五、六十年代天津天后宫及宫南宫北

　　父亲的祖辈生活在天津的发祥地大直沽，母亲的祖辈生活在天津海下葛沽镇。笔者从上个世纪五十年代初，不但亲身体验到大直沽天妃灵慈宫庆典活动的喜庆热烈场景，而且聆听到母亲讲述葛沽镇天后宫的宝辇盛会、鼓乐龙灯会、多姿多彩花会美不胜收的讲述，深受父母对家乡天妃、天后文化眷恋之情的感染，是笔者自幼年接受到天妃（天后）文化熏陶的开始。

　　上个世纪五十年代初，大直沽天妃灵慈宫大殿中的天妃塑像拆除以后，农历五月初一至初五的天妃庆典活动随之消失，腊月时节大直沽宫前车水马龙的繁华景象不再重现。自幼小喜欢热闹、好动的我，好奇天后娘娘坐“海眼”（实为泉眼）的传说：谁也不可妄动天后，否则从海眼冒海水，天津会被海水淹没。从上小学开始每当春节来临之际，我都要利用一天的时间，沿着海河徒步往返大直沽与南开区的天后宫，到三岔河口的娘娘宫去玩、看热闹。不舍得花钱坐无轨电车（当年乘无轨电车从大直沽，到解放桥终点站6分钱，来回得一角二分。当年的小孩子，每天能够得到父母的一分零花钱，生活条件就算不错了）。下了车还要走建国道，过金汤桥才到达宫南大街的南头儿）。我每次沿着海河岸边，往返于大直沽与天后宫之间，都需要多半天的时间。小小的年纪走走看看并不觉得累，玩得尽兴也就忘掉了渴和饿。

　　虽然五十年代末的天后宫及其周边破旧不堪，笔者认为这是“天津古文化街天后宫”在特定历史时期的历史状况，是“天津天妃（天后）文化”历史不可或缺的一笔。

　　当年只有四大金刚威武森严地守护在前殿，供奉天后的正殿大门还敞开着，能够见到天后的塑像。可是后殿、配殿早已被横七竖八的木梁拦住、木板钉上。宫内两边一间间小的侧殿，都被一家一户无房的市民所占据。在每小间侧殿的四周，供奉的较大塑像仍在原位，较多很小的塑像，被堆放在供台左右（占用侧殿居民的一份虔诚与善意吧）。各家各户点燃的煤球炉子一个挨一个地摆放着，炉子上的炊具中冒着滚滚的蒸汽，各家主妇出出进进打点着各自的生活。尤其是刚刚点燃劈材的煤球炉子，烟气腾腾地缭绕在大殿的四周令人生厌。小孩子们在院落中嬉戏、打逗，天后宫内犹如一所破旧的民居大杂院。

　　宫南、宫北大街上的买卖商铺生意清淡，临街的青砖老民居愈显得灰暗、冷清。在宫南大街上，有许多从事绘画佛像、经营佛龛为生的人家，他们居住在坐西朝东的青砖瓦房里，屋内的光线十分阴暗。画师们都在自家门前支上画架作画，画像时的神情集中、庄重，工笔线条色彩斑斓地在他们的手中自如地描绘。画匠作画的材料不全是纸张，很多大型的作品是画在绫罗绸缎样的丝织物品上。宫北大街上的店铺商亭比较集中，多年未经整修的门面斑驳破旧，显得十分萧条（六十年代初自然灾害时期，国家暂时经济困难状况）。在每年暑假期间，我还要到宫北大街的坐东面西一家专营纸张的店铺，采买父亲写春联用的大红纸（笔者是九口之家的长子。每年腊月都要站在大直沽天妃宫前叫卖春联，帮助父母度年关）。记得进入腊月的宫南、宫北大街上，卖年画的在地摊上摊开一幅幅手绘的门神、缸鲤鱼、灶王爷的画像；卖各式各样聚宝盆绢花、鲜红纸质石榴花的；卖春联、鞭炮、空竹、烟花、钻天猴的；卖花脸面具、刀枪玩具的摊贩一家挨着一家。虽然迎春的景象无法与今日相比，却是大直沽天妃宫前年货市场望尘未及的。

　　在市委、市政府的决策下，重新大修后的“天津天后宫”于1998年秋季，在新建的“天津古文化街”上重新向市民开放了。多年来，在天津市妈祖文化促进会的努力工作推动下，为传承、弘扬天津天妃（天后）文化、维护天津天后宫为世界三大妈祖庙的荣誉，做出举世瞩目的贡献。成功举办的五届“天津妈祖文化旅游节”，充分向世人展现了“天津天妃（天后）文化”灿烂、厚重的文化内涵；恢复后的天后诞辰庆典、天津皇会等大型传统文化活动，为继承、弘扬中华优秀传统文化功绩卓著；成功申报“天津皇会”为国家非物质文化遗产，为天津市精神文明、物质文明的建设做出了特殊贡献；禀承妈祖“博爱、奉献、乐善”的高尚品德，为构建“天津妈祖一家亲，天下妈祖一家亲”和谐妈祖文化的新局面做出了积极贡献。

　　作者简介：梁广中，1966年高中毕业；1868年上山下乡黑龙江呼盟扎旗；1972年选调回津从教，任中学数学教员。在职脱产进修，大学本科毕业；1989年任天津市河东区教育教学研究室教研员，于2007年退休。