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    江海之大 惟神所司

      □林劲松

      “江海之大,惟神所司”出自《敕封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃诏》,全文为“奉天承运皇帝制曰:惟昭孝纯正圣妃林氏粹如灵惠,毓秀坤元,德配苍穹,功参玄造。江海之大,惟神所司,祐国庇民,夙彰显应。自朕临御以来,屡遣使诸番及馈运粮响,经涉水道,赖神之灵,保卫匡扶,飞飚翼送,神功导迎,倏忽感通,捷于影响。所以往来之际,悉得安康。神之功德,著在天壤。必有褒崇,以答灵贶。兹特加封‘护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃’仍建庙于都城外,赐额曰‘弘仁普济天妃宫’。爰遣人以牲庶羞致祭,惟神其鉴之。”

      “江海之大,惟神所司。”这是明成祖对妈祖丰功伟绩的高度评价。这是迷信,还是科学?读了明成祖诏书,金口玉言,头头是道,有根有据,所以,这个评价应该得到尊重,是科学的。

      首先,妈祖信仰不是迷信,而是科学。拙作《妈祖信仰与莆田文献名邦》说:“莆田文献名邦的形成和妈祖信仰息息相关。之 所以在那时莆田、仙游两县会出现兴修水利出大力,耕地面积大增 加,是因为兴化军是妈祖的家乡。妈祖离开人世后,她的爱祖国、 爱人民、爱科学等优秀品质在家乡代代相传,导致莆田人名声好, 拥有海内外广大市场,生产出来的产品供不应求,各地商人纷纷前 往莆田直接购买,这是北洋平原后来出现两个水市的根本原因。为 了满足市场的需要,莆田人发扬兴修水利出大力的优良传统,耕地 面积大幅度增加,最终还把福建规模最大的水利工程木兰陂也建成 了。这不能不说是历史的奇迹。所以,弘治志的记载,要认真研究, 要和商品经济发展的基本常识联系起来去研究。只有这样做了,我 们才会深刻认识学习妈祖优秀品质的重大意义。” (莆田文化网2020-3-23)

      妈祖姓林名默,又称林默娘,莆田九牧林六房蕴之七世孙。曾祖父林保吉,官后周统军兵马司,后弃官归 隐,到忠门贤良港定居;祖父林孚,官福建总管;父亲惟悫,官都 巡检。林默诞生于宋太祖建隆元年(960)农历三月二十三日,宋 太宗雍熙四年(987)九月初九,妈祖不幸因公殉职,在湄洲湾拯救 海难时为国捐躯,后来成为了最受到人们尊敬的海神。

      “江海之大,惟神所司。”那是符合宋代莆田客观实际的。妈祖这样的人才难得,但是,她却不幸离开人世,人们就只好采用 立祠奉祀的办法,把她的优秀品质保存起来,供人们学习和借鉴。万万没想到,这样做,一呼百应,妈祖信仰队伍从此由小到大,不 断发展,而且后来还由莆田传到了海内外许多国家。所以,到了明成祖做皇帝时,耳闻目睹,“江海之大,惟神所司。”这个结论也就出来了。

      马克思主义哲学充分肯定个人在历史上的作用。拙作《妈祖,宋代莆田向海洋经济进军第一人》说:“路是人走出来的,有第一人,就有第二人,直至许多人。从行业来说,贤良港运行以后,首先是农田水利建设上去了。”(莆田文化网2021-9-6)

      究其原因,兴化湾港口多,村落多。贤良港至泉州海上丝绸之路打通以后,紧接着自然而然地是其他港口陆续粉墨登场,到了后来,种植业、养殖业、园艺业等出现了。这是因为妈祖信仰和优良的家风一样,会一传十十传百,代代相传,向海洋经济进军的步伐从来都没有停顿。978年莆田归宋,1409年明成祖出台妈祖封号,论妈祖信仰,“江海之大,惟神所司”,二者相隔431年。历史之谜就这样解开了,所以,妈祖由兴化湾海神,变成了全中国的海神以后,全国性的传承妈祖信仰活动,从此揭开了序幕,至1912年清朝皇帝退位时结束,长达503年。

      其次,《道德经》五十四章说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以 祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡, 其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知 天下然哉?以此。” 这一章认为,优良传统及其规章制度的传承与普及,对于促进 和推动人类文明进步事业发展,有着十分重大意义。

      “善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。” 善的建树的 不可以废除,善的坚持的不可以去掉,如果子孙能够遵循、坚持这 些道理,那么祖祖孙孙就不会断绝,祖祖辈辈就会传承下去。

      “修之于身,其德乃真。”这里说的是修身养性。把这些优良 传统及其规章制度付诸于自身,让它们生根发芽、开花结果,他的 言行举止就会是真实纯正,有力量。因为几代人的共同坚持更加显得高贵有力量。

      “修之于家,其德乃余。”这里说的是家庭成员政治思想建设。 把这些优良传统及其规章制度付诸于自家,他的家庭就会面貌焕然 一新,丰盈有余,比起他人,那就先进多了。

      “修之于乡,其德乃长。”这里说的是自己家乡精神文明建设。 把这些优良传统及其规章制度付诸于自乡,他的家乡就会成了临近 乡村的榜样,受到兄弟乡村尊崇。

      “修之于邦,其德乃丰。”这里说的是国家精神文明建设。把 这些优良传统及其规章制度付诸于自邦,经济文化发展就会丰盛硕 大。

      “修之于天下,其德乃普。”这里说的是广为宣传,把这些优 良传统及其规章制度付诸于天下,就会星火燎原,无限普及,到处 生根发芽,开花结果,促进和推动人类文明进步事业的发展。

      “故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天 下。”所以,用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家; 以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下,人们的感觉就 会不一样。所以,传承优良传统的优越性是通过比较时发现的。个 人与个人比,家庭与家庭比,乡村与乡村比,郡县与郡县比,内容会越来越丰富,意义会越来越大。这是因为事实胜于雄辩,这种方 法帮了我们许多忙,使我们变得比以前更加聪明了。

      “吾何以知天下然哉?以此。”我怎么会知道天下的情况之所 以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。“不比不知道,一 比吓一跳。”在进行精神文明建设时,使用比较的方法,往往富有 说服力。在春秋后期的老子,就知道教育人们使用这种方法去提高 自己的方方面面,去促进和推动人类社会的不断发展。这实在是一 件很不简单的事情。

      所以,学习《道德经》,有利于提高我们对妈祖信仰产生和发 展过程的认识。早在公元前 5 世纪,老子就 指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元 10 世纪,历史文化名 村的人们竟然懂得运用老子思想,去进行乡村精神文明建设,最终 让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽,开花结果,士农工商四民, 全面发展,名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。

      其三,实践出真知,实践是检验真理的唯一标准。宋高宗妈祖封号“灵惠昭应”灵不灵?灵!拙作《妈祖封号立奇功,协议运行有保证》说,1141年宋金和平协议签订。15年后,面对国内外敌人亡宋之心不死,挑起新的宋金战争危险性越来越严重,宋高宗及时出台妈祖封号,一讲诚信,二讲惠民,三讲光明正大,四讲应急能力,通过妈祖信仰活动,充分发动群众,共同起来同有害于和平协议运行行为进行坚决的拼命的斗争,取得成效。这就叫做妈祖封号立奇功,协议运行有保证。(莆田文化网2021-7-2)

      明成祖妈祖封号“护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃”灵不灵?灵!拙作《妈祖信仰与郑和下西洋》说“以上是郑和下西洋的简单介绍。妈祖信仰之所以会起那么大作用,也就一清二楚了。明成祖妈祖封号,完完全全是对妈祖信仰内涵高度概括,符合妈祖本人客观实际,所以妈祖信仰不是迷信,而是科学。宋高宗妈祖封号‘灵惠昭应’,称赞妈祖是宋初四有人才,符合妈祖的客观实际,她本是个这样人才;明成祖妈祖封号‘护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃’,同样符合客观历史实际,因为妈祖是位全面发展十全十美的优秀人才。郑和下西洋则是一次妈祖信仰的亲身实践,严峻考验。全军将士不仅坚持‘护国庇民’高于一切;而且本领大,‘妙灵昭应’,样样俱全;在行动上,还做到了‘弘仁普济’,为中国和世界广大人民做好事,近30年如一日,出色完成了历史使命,硕果累累。

      “正因为如此,所以,想解开妈祖信仰与郑和下西洋之谜,明成祖妈祖封号是关键。这个问题解决了,其他问题也就迎刃而解了。”(莆田文化网2021-8-23)

      凡此种种说明,江海之大,惟神所司,是迷信,还是科学,绝不是简单一两句话就可以解决的,既要有历史常识,又要有理论修养,还要有真凭实据,样样具备,缺一不可。

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