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    是异化儒教,还是强化儒教——三评《福建通史》

      □林劲松

      林龙江先生是异化了儒教,还是强化了儒教,这是一个大是大非问题,一定要分清楚,一点也不能含糊不清。

      《福建通史》说:“三一教的创立,并没有在知识分子中间得到广泛的认可。其一,孔子与老子、释迦牟尼并列的古怪形式,已吓倒了一大批中国知识分子。对许多儒者而言,林龙江异化了儒教,不是有功,而是有罪。其二,受到农村一盘散沙式的组合的影响,在中国社会,严密的宗教组织一向难以发展,这使三一教在民间的传播受到阻碍。它虽然取得一些成绩,但不可能大发展。因此,三一教最终无法开创一个新局面,而林龙江也只能成为晚明思想界的一代怪杰。”(《福建通史》第四卷第609页,福建人民出版社2006年版)

      孔子遇到了乔装打扮的敌人,这是在宋朝中期改革开始以后出现的阶级斗争新动向。所以要乔装打扮,是因为在那时,孔子赢得了全国大多数人的尊重,他们不敢公开站出来反对,就打起尊孔的旗号,以假乱真,利用谈学习心得体会,或者解释孔子等人言论的机会,改造本意,为自己服务。例如在《四书集注》中,理学祖师爷程颐兄弟就是这样,借题发挥,乱加解释,把《论语》等搞得面目全非。后人要是不能摆脱他们的思想,那就会是非颠倒,认识不了宋史,以为宋朝真的“积贫积弱”,是个不争气的王朝。

      例如,在《论语》里,孔子说:“民可使由之,不可使知之。”(《泰伯》)意思是说,孔子告诉学生,要尊重和关心平民百姓,凡是老百姓说得正确,或者做得好,那就按照他们的办法去做;相反,凡是说错了,或者做错了,就要及时纠正,把理由一一告诉他们,让他们心中有数。这是孔子亲民爱民的言论。

      但是,《四书集注》却说:“民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也。程子曰:‘圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝三暮四之术,岂圣人之心乎?’”在这里,程朱两人把孔子的亲民爱民言论歪曲为“愚民政策“,何其毒也!

      又例如,《论语》的《里仁》篇说:“孔子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。’”意思是说,君子精通尧舜禹之道,农工商民精通生财之道,二者各司其职,缺一不可。

      但是,在《四书集注》中,朱熹却说:“喻,犹晓也。义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。程子曰:‘君子之于义,犹小人之于利也。唯其深喻,所以笃好。’杨氏曰:‘君子有舍身而取义者,以利言之,则人之所欲无甚于生,所恶无甚于死,孰肯舍生取义哉?其所喻者义而已,不知利之为利故。小人反是。’”三人注释都没有到位。这是因为孔夫子这句话是对学生说的,要求他们正确认识社会分工,各司其职,缺一不可,要亲民爱民,不要瞧不起劳动人民。

      对于后人来说,学习《论语》,首先就要学习孔夫子教书育人的立场、观点和方法。接着是语言修养,孔子的话言简意赅,深入浅出,短短一句十个字,就把二者社会分工,各司其职和盘托出,让学生容易接受。

      之所以程颐兄弟要这样做,是因为他俩曾经伙同司马光等人拥护高太后反攻倒算,妄图取消王安石变法。高死后,宋哲宗亲政,继续推行新法。但是,程颐兄弟死不改悔,妄图利用解释孔子言论机会来达到推翻宋朝的目的。所以,儒教被异化,开始于唐朝后期韩愈《原道》,泛滥成灾于宋朝中期程颐兄弟,《四书集注》记载了他俩许多错误言论。这是导致宋朝后期理论上不了,危机四伏的根本原因。

      有比较,才能鉴别。林龙江先生三十五岁创立三一教,黄州是促进者。他长跪不起,决心跟着他干到底。林龙江先生就把心法传给他。后来,三一教主回忆地说:“余初倡明三氏之教,曾作数语,令诸生日夕诵之曰:勿起邪心,勿为邪事,三教先生,教我如此。若不如此,便是心死。哀哉心死,孰若身死。住世百年,谁能不死?身死心生,方为不死。”(明卢文辉《夏午尼经训》第二页)在这里,三教先生所说的“身死心生”是充分肯定精神力量的作用,用的是辩证法。例如雷锋身死了,但是,雷锋精神却激励着人们“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”,完全彻底为人民服务。妈祖也是这样,虽然她“升天”了,但是,她的优秀品质却激励着人们去继承和发扬。所以三一教主的道德规范教育是属于辩证唯物主义的。

      三一教主这样做,有利于培育勇敢不怕死精神,国家一旦需要,他们就会挺身而出,维护国家和民族权益,保家卫国。这是因为嘉靖十六年(1545),海寇对我国东南沿海的威胁越来越严重。那时三一教主29岁;过了六年,创立三一教。所以,三一教是时代的产物,是爱国爱民先进群众团体,是莆田抗倭斗争的中坚力量。所以,三一教主的新法不是异化儒教,而是相反,对三一教徒进行强化儒教训练,要求他们向孔子、老子和释迦牟尼等人学习,天天做好事,不做坏事,几十年如一日。三一教主之所以事业有成,是因为他对信徒进行了强化儒教训练。2020-11-9在莆田文化网发表的拙作《三一教道德规范教育》,详细介绍了三一教主强化儒教的做法,这里不再下载,请网友自己去莆田文化网审阅。

      既然是三一教主强化了儒教,那为什么《福建通史》却说“对许多儒者而言,林龙江异化了儒教,不是有功,而是有罪”,这不是活见鬼吗?而且还要定人家的罪,你说荒唐不荒唐?

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