妈祖圣泉抗瘟疫

　　□朱合浦

　　在历史的长河中，病毒与人类永远如影随形，从来就不曾消停过。可以说，人类对抗病毒入侵的历史也是一部人类发展史！远的不说，就说最近发生在我国的两次大疫情——2003年的SARS和眼前的新冠病毒，都是来势汹汹，但最终我们会战胜它的！

　　巧合的是，传说九百多年前，妈祖也在一场瘟疫降临时为民请命，并用甘泉来为乡亲们疗疾，最后赶走瘟神，恢复了一方乡土的安宁。

　　话说宋乾道二年（1166）兴化郡（即今莆田市）发生特大瘟疫，一个叫丁伯桂的人记述了这场瘟疫和妈祖圣泉救疫的过程。丁伯桂（1171—1237），字元晖，福建莆田人。宋嘉泰二年（1202）进士，历官翰林院编修，拜给事中，绍定二年（1229）调任钱塘郡守，倡修京畿艮山祠（妈祖庙），并撰《顺济圣妃庙记》，留下有关南宋历朝皇帝对妈祖褒封最翔实的史料。有关妈祖圣泉救疫的史料就是记载在他撰写的《顺济圣妃庙记》之中。

　　这段记载十分简约，文曰：“时疫，神降，且云‘去湖丈许，脉有甘泉，我为郡民续命于天，饮斯泉者立痊。’掘泥坎，甘泉涌出，请者络绎，朝饮夕愈，甃为井，号‘圣泉’。郡以闻，加封‘崇福’。”这段记述虽然只有寥寥数句，但信息量很大。它告诉我们，某年某月（查史料为宋乾道二年）兴化郡发生瘟疫，疫情严重，是妈祖显灵，指示民众在白湖（今荔城区阔口）掘井取泉，病人饮此泉水后马上痊愈，因该泉水抗击了疫情，所以被人们誉为妈祖“圣泉”。地方官将此事奏闻朝廷，皇帝就加封妈祖“崇福”的称号。

　　到了明末清初，僧照乘便根据这段简单的记述，改编成一则妈祖神迹故事，收录在他编辑的《天妃显圣录》之中，故事的题目是“圣泉救疫”，故事的情节也比较丰富了：宋孝宗乾道二年春，郡大疫，神降于白湖旁居民李家，曰：“瘟气流行，我为郡请命于帝，去湖丈许有甘泉，饮此，疾可瘳。”境内罗拜神赐，但此地斥卤，疑无清流。以神命凿之，及深犹不见泉。咸云：“此系神赐。”勉加数锄，忽清泉沸出，人竞取饮之，甘泠若醴，汲者络绎于路，至相争攘，朝饮夕瘥，人皆腾跃拜谢曰：“清泉活人，何啻甘露，真有回生之功。”乃甃为井，号曰“圣泉”。

　　这一段文字译成白话文就是：

　　宋孝宗乾道二年（1166）这一年的春天，兴化郡（按：即今莆田市）发生了极为严重的瘟疫，许许多多人染病且无药可医，疫情蔓延，民众恐慌，在万般无奈的情况下只能求妈祖保佑和救助。幸运的是此时白湖（即今荔城区阔口村）已经有了一座妈祖分灵庙。信众齐集庙前向妈祖虔诚祈愿，希望得到神助，解救受瘟疫侵害的病人。

　　俗话说，心诚则灵，妈祖果然显灵，来到白湖妈祖庙旁边的李家，对村民李某说：“现在莆田瘟疫流行，酿成大灾，我已经为全郡百姓特地向玉帝请命，得到允准来帮助大家驱赶瘟神。办法就是到庙旁边约一丈地方掘地取泉，病人喝了甘泉即可治愈瘟病。”

　　李某得到妈祖神示，马上向群众传达了这个消息，大家异常兴奋，排着队来感谢妈祖的恩赐！可是白湖（今阔口）近海，全村都是盐碱地，怎么可能挖出泉水呢？尽管大家心里有一点儿疑惑，但因为是妈祖的旨意，所以还是将信将疑地在白湖妈祖庙旁边按照神所指的地方去挖掘。然而大家费力挖了很深很深，却并未见到甘泉涌出。怎么办呢？个别人气馁了，但绝大多数人还是坚持不懈，他们认为这是妈祖赐言，不可违背，于是就在继续挖掘了几锄头后，忽然见到地底下有清泉喷涌而出！人们欢呼妈祖果然灵验，竞相取泉水饮服。那泉水如美酒般的甘甜清冽，病人饮后即疫病全消，恢复健康。消息一传十十传百，很快传遍莆田的村村角角，人们争相来白湖取水，一路上络绎不绝，熙熙攘攘，形成了抗瘟疫的热潮。许多病人早上喝了这甘泉，晚上就痊愈了！大家欢呼雀跃，聚集到白湖庙来拜谢妈祖神恩，说：“清泉救人，何止是甘露可以比拟的，这是起死回生的巨大功劳啊！”于是在瘟神最终被赶走之后，人们用砖砌井，把那口救了千千万万人命的泉井命名为“圣泉”。

　　与此同时，郡守也为抗击瘟疫胜利而欢欣鼓舞，随即将妈祖圣泉救疫的神迹上报给朝廷，皇帝颇受感动，于是在前朝已经褒封妈祖“灵惠、昭应”的基础上再加“崇福”二字封号，变成“灵惠、昭应、崇福夫人”。这是瘟疫清除后一年即乾道三年（1167）的事了。值得一提的是，这次褒封是妈祖所获36次褒封中，唯一由妈祖故乡地方官上报而得到的一次褒封。

　　故事讲完了。最后，我想指出的是，这个故事发生在白湖是有道理的。因为白湖是妈祖信仰从湄洲岛传播出来后最早建有分灵庙的地方之一。据史料记载：白湖庙在莆郡城东南五里之地，即宋孝宗时名相陈俊卿的家乡，绍兴二十八年（1158）陈俊卿舍地建顺济庙（一说为绍兴三十年），为宋元著名之庙。这个著名之庙因而产生了一则著名的“妈祖圣泉救疫”的经典故事。