郑露唐时开莆倡学的有力佐证
□郑文波
为了全面了解、正确解读《莆山灵岩寺碑铭》，为了深究南湖郑露何时开莆倡学，特转载《莆山灵岩寺碑铭》全文。黄滔的《莆山灵岩寺碑铭》不但是郑膺献其居为金仙院的真实依据，而且也是南湖郑露唐时开莆倡学的有力佐证。这里说的是南湖郑露唐时开莆倡学，在南湖郑露唐时开莆倡学之前，已有梁陈年间南湖郑氏先祖入莆创学。
1. 《莆山灵岩寺碑铭》全文
莆山灵岩寺碑铭 ――唐·黄滔
（Posted on 2016年6月23日 by xianadmin）
释波东流，涌为花宫；花宫之构，咸宅灵秀；灵秀之启，其或神授；则知融结之始，已有待於金圣人也。
粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉！神授焉！懿夫岳立大山，推下数峰；面乙臂坤（南），石嵌松瘦。昔梁（502－557）·陈（557－589）间，邑儒荥阳郑生家之生严乎，一堂架以《诗》《书》。既而秋，一夕，风月清朗；俄有神人，鹤发麻衣，其状丈余，现于堂曰：“诚易兹为佛宇，善莫之大。”生拜而诺，瞬而失。旋以堂，居僧像佛；献其居为【金仙院】，即陈·永定二年戊寅（558）也。（鹤发麻衣，西天之谓，故号【金仙】。）山水推其奇，鹤发增其异；缁锡日萃，院落日峻。隋·开皇九年（589），升为【寺】焉。
左漱寒泉，右拥叠巚；危楼豁壶公之翠，上方视鳅海之波。唐·景云二年辛亥（711），寺僧志彦入内，背文讲《四分律》；睿宗嘉之，锡号【聪明】。彦因获言：“所居之寺，自复有僧无际，持《妙法莲华经》，感石上涌白泉；僧殁，而泉变清焉。”遂膺敕额为【灵岩寺】。大和二年（828），殿中彭城刘公轲，幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿；侯吏，不蔬而午，掬泉而漱，随手以涸。其石今坎于上方之上。
其僧复有：元悟、元凖、慧全、省文、灵敞、无了，悉问生祗园，坚持密行。或临坛表德，或降虎示真；厥众如云，厥施若市。洎武宗皇帝己丑（845）之否（會昌法难），邑之东有【敬善寺】，民井而居之。乾（北）有【玉涧寺】，民亩而田之。独兹之奇豪，人互以金输，为幽宅之卜，若有之卫，竟不克遂。敞公、了公，乃帽首縧腰，沉踪处晦；逮宣宗皇帝（847－860）之复，索之於石罅云根，归之於芜基烧址。山灵之感，行羶之慕，投金执斵，匪招匪劝；不越闰，而其宇鳞鳞，其徒翼翼。
敞公，咸通六年（865）秋八月示灭；靡风而大树折庭，磨触而大殿倾瓦。了公，八年（867）冬十月坐亡，色身不坏，今龟阳之号【真身大师】者也。则知，僧以行而神其迹，地以灵而感若乃。轩轩月殿，蔼蔼松门；醍醐雨天，琉璃镜地。慧烛九枝而吐焰，慈云五色以垂阴；推於瓯越，居之甲乙。
今仆射琅琊王公，牧民之外，雅隆净土；论及灵胜，以为东山神泉之比。（神泉寺，在府城之东山；其泉，亦自僧感而涌也。）缮经五千卷於兹华，创藏而藏（平声）焉，即天佑二年（905）春二月也。初侍御史济南林公藻，与其季，水部员外郎蕴，贞元中（785－805）谷兹而业文；欧阳四门，舍泉山而诣焉。（四门，家晋江·泉山，在郡城之北。其《集》有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也。）其后，皆中殊科。御史省试，珠还合浦，赋有神授之名。水部，应贤良方正，科擅比干之誉。（《策》云：“臣远祖比干，因谏而死；天不厌直，更生微臣也。”）不厌欧阳垂【四门】之号，与韩文公齐名，得非山水之灵秀乎？元和（806－820）才子章孝标、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。
大中（847－860）中，颖川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣，兼愚慕三贤之懿躅，葺斋于东峰十年。咸通（860－874）乾符（874－879）之际，豪贵塞龙门之路，平人艺士，十攻九败；故颖川之以家冤也。与二三子，率不西迈。而愚奋然，凡二十四年；于举场幸忝甲第。东归之，寻旧址；苍苔四叠，嘉树双亚。（今东峰双龙眼树，即往岁书斋之庭阴也。）访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。於是，谨祝金仪，益誓邱祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。其词曰：
“山奇孕神，地胜惟灵；萤窗既夜，鹤发斯形。
一亩请宫，双莲建扃；洞深夏寒，林茂冬青。
松竹铿乐，峰峦豁屏；皛迷蟾窟，茫眺鳅溟。
持经僧志，涌石泉冷；四分律讲，万乘君听。
敕飞额降，寺以灵名；不有地祥，焉动天庭？
大士鸿生，珠明桂馨；良牧耸闻，华构藏经。
浩劫不泯，匪兹曷丁；敬祝巉岩，勒石以铭。”
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遵照事实，《莆山灵岩寺碑铭》出处保留原英文标注。
2. 南湖郑露唐时开莆倡学
为了深究南湖郑露何时开莆倡学，特引《莆山灵岩寺碑铭》中的一段。
今仆射琅琊王公，牧民之外，雅隆净土；论及灵胜，以为东山神泉之比。（神泉寺，在府城之东山；其泉，亦自僧感而涌也。）缮经五千卷於兹华，创藏而藏（平声）焉，即天佑二年（905）春二月也。初侍御史济南林公藻，与其季，水部员外郎蕴，贞元中（785－805）谷兹而业文；欧阳四门，舍泉山而诣焉。（四门，家晋江·泉山，在郡城之北。其《集》有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也。）其后，皆中殊科。御史省试，珠还合浦，赋有神授之名。水部，应贤良方正，科擅比干之誉。（《策》云：“臣远祖比干，因谏而死；天不厌直，更生微臣也。”）不厌欧阳垂【四门】之号，与韩文公齐名，得非山水之灵秀乎？元和（806－820）才子章孝标、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。
这段碑铭记述：初侍御史济南林公藻，与其季，水部员外郎蕴，贞元中（785－805）谷兹而业文；欧阳四门，舍泉山而诣焉。（四门，家晋江·泉山，在郡城之北。其《集》有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也。）其后，皆中殊科。御史省试，珠还合浦，赋有神授之名。水部，应贤良方正，科擅比干之誉。
这段碑铭记述告诉我们：
林藻、林蕴兄弟谷兹而业文,欧阳四门,“莆阳读书。”即兹寺也。也就是说林藻、林蕴兄弟和欧阳四门在灵岩寺读书过。
林藻，唐德宗贞元七年(791年)登进士第三名，《中国文学家大辞典·唐五代卷》称:“莆田人登进士第，自藻始”。试，珠还合浦，赋有神授之名。林藻是莆田古代文人走向中原大地的精英，其文学、书法声名倾满朝野，宋徽宗赵佶亲自编录钦定的《宣和书谱》二十卷，以及明代陶宗仪倾毕生心血编辑的书法典籍《书史会要》都给予林藻《深慰帖》极高的评价。藻著有诗集一卷，《文献通考》传于世。
林蕴，唐德宗贞元四年（788年），由明经及第，授集贤殿书院校理，西川节度推官，官终邵州刺史。
欧阳詹，唐贞元八年(792年)第二名进士，唐贞元十五年(799年)被朝廷授予“国子监四门助教”的官职，不厌欧阳垂【四门】之号，世人称他欧阳四门，有《欧阳四门集》。欧阳詹娶林藻妹林萍为妻。
林藻、林蕴兄弟和欧阳四门在灵岩寺读书过，在书堂修读乎？南湖郑露在灵岩寺建有《湖山书堂》，那么，可以佐证，林藻、林蕴兄弟和欧阳四门在灵岩寺的《湖山书堂》修读过。
这段碑铭记述告诉我们:
林藻、林蕴兄弟及欧阳詹贞元中（785－805）谷兹而业文。也就是说，在灵岩寺读书业文的时间在唐贞元中（785－805）年间。
林藻、林蕴兄弟及欧阳詹既然在灵岩寺的《湖山书堂》修读过，读书业文时间在唐贞元中（785－805）年间，也就是说在唐贞元中（785－805）年间，在灵岩寺已有《湖山书堂》。那么《湖山书堂》是何时建的？设想有两种可能，一是梁陈年间558年建的，一是唐，南湖三先生入莆后，785年前建的。两者相差220余年。如林藻、林蕴兄弟及欧阳詹在220余年前建的《湖山书堂》读书业文，这是不合常理的。可证，《湖山书堂》只能是唐，露公入莆后，785年前建的。
这段碑铭记述告诉我们:
其后，皆中殊科。御史省试，珠还合浦，赋有神授之名。水部，应贤良方正，科擅比干之誉。可见，林藻、林蕴兄弟及欧阳詹读书业文很好，很有成就。
西晋永嘉二年，中原板荡，过江昭公入闽时，衣冠始入闽者八族，其中第四姓即为郑姓。南朝（420-589）迁徙到莆田的郑姓才有较大发展，形成莆田南湖郑姓。历史上莆田的文化教育发展与中原文化的传入密切相关。西晋，过江昭公入闽时，莆田文化教育还是萌芽初期，南朝，莆田文化教育才起步，唐，南湖三先生入莆，开莆来学，莆田文化教育步入发展期。“唐天宝11年（752年），林披举“明经”及第，为莆田历史上科举登第的第一人。唐贞元七年(791年)林藻登进士，系莆田历史上第一个进士，莆田自752-907年的155年间，举“明经”及第的10人，“进士”及第的8人。唐末，中原文化南迁福建，当时有不少文化名人来过莆田，在莆田土地上播下文化种子，这为莆田在宋代的科甲发达创造了一些条件”（莆田县志，莆田教育史）。
试问，梁、陈间已有南湖先生郑露书堂,开莆来学，何以220多年后，到唐贞元七年(791年)林藻才第一个登莆田进士呢？假如林藻、林蕴兄弟及欧阳詹读的是220多年前梁陈时露公的《湖山书堂》，能考取唐朝的进士，能写出“珠还合浦”的神赋吗？这就如同读清朝私塾的学子，能考取当今的清华北大吗?
3.“郑生”就是“郑露”是无知加臆想的思维逻辑
莆阳贡士李俊甫的《莆阳比事》，曰“ 广化寺，梁、陈间邑儒郑露之居。俄有神人，鹤发麻衣，夕见于堂，请易为佛宇。露诺而献之，为金仙院。时永定二年也。”与《莆山灵岩寺碑銘》对比可见，这里李俊甫把‘梁、陈间，邑儒荥阳郑生家之’，说成是‘梁、陈间邑儒郑露’。
莆阳贡士李俊甫《莆阳比事》，《干戈不动，弦歌相闻》条曰：“莆为文物之地旧矣。梁、陈间已有南湖先生郑露书堂，唐林藻、弟蕴肄业其地。欧阳詹自泉山焉。”这里李俊甫又说“梁、陈间已有南湖先生郑露书堂”。
认真研读《莆山灵岩寺碑銘》后，可以确认，李俊甫在《莆阳比事》中把‘梁、陈间，邑儒荥阳郑生家之’，说成是‘梁、陈间邑儒郑露’。又说“梁、陈间已有南湖先生郑露书堂，”是没有根据的，也是歪曲《莆山灵岩寺碑銘》原意的。
近来有人称“邑儒“郑生”，就是“郑先生”的意思，其不直接指名，或是人所共知，或是避讳尊敬，总之，历史上，除了南湖的郑露三先生外，再无法找出第二家可以与之匹配的开莆来学人物了。近有所谓“伯纯、伯雄、伯良三兄弟”为梁陈南湖郑氏三先生之说，则为于古无征之谈。”（见刘福铸 “南湖三先生”是梁陈时人难以否定）
广化寺史与南湖郑氏是密不可分的，梁陈间南湖膺公献其居为金仙院；伯纯、伯雄、伯良三兄弟创《南湖书院》；唐时露公在灵岩寺建《湖山书堂》；“刹，创自隋唐，地为南湖郑氏所舍其兴造起”等等。南湖郑氏与广化寺源远流长，要了解、知道广化寺的历史，就必须了解、知道从西晋过江昭公入闽到南湖三先生开莆倡学这一段历史。如此，“郑生”就是“郑先生”,“郑生”只能是“郑露”，是对西晋过江昭公入闽到南湖三先生开莆倡学这一段历史的无知，加上臆想的错误思维逻辑。
综上所述，《莆山灵岩寺碑銘》可以佐证，林藻、林蕴兄弟及欧阳詹，唐贞元中（785－805）年间，在灵岩寺读书业文。唐时，郑露在灵岩寺建《湖山书堂》。林藻、林蕴兄弟及欧阳詹在《湖山书堂》修读过。《莆山灵岩寺碑銘》将林藻、林蕴兄弟及欧阳詹莆阳读书业文的事记述的十分详实，这是南湖郑露唐时开莆倡学的有力佐证。
