荔园白话（131-140）
□郑国贤
荔园白话131
《开天门》
是我老家老一辈人对海市蜃楼的说法。说是天帝（玉帝、耶教上帝）要赐福于人，把门打开一下，见到的人应立即跪下，祈求赐福，十分灵验。
童年时邻居郑国信与母亲见过开天门，不知道求了什么。他是忠湄轮渡职工。
2002.夏天坐夏利车从新疆哈密往甘肃柳园开，途经大戈壁滩，午后，车窗外近处似海浪涌起一层层白色涌浪，车行它们也行；远方有城市楼群清淅耀眼，白色的。许久才想起这就是海市蜃楼了。
那时手机没拍照功能，包里有相机，没有掏，也没有告诉许银梅范伯金蔡建恒，怕他们分了我的福气。
昨天下午拍的1/2照片，虽朦胧却宝贵，照样忘了求点什么。可能已经到了无求的年纪了。照片3为拍摄地点，在楼顶，当时微雨已停。
网络上的海市蜃楼辞条是：
基础释义
蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
荔园白话132
《爸爸纪念馆》
昔吴智园校长校庆，一中来人，我送份微礼（公费），回一份请贴，我电话祖杰：你去吧！他问：你呢？我说：我只是一中校友爸爸。
晚报吴林玉写兴化府古街衙后邮局知青纪念馆。小姑娘多年不见，因而读得仔细：觉得文不对题啊！
街道距李家不远，为什么不找李良模拿点东西，起码几张照片呢吗！
而李庆霖不是知青，是爸爸！
荔园白话133
《章武的贡献》
新冠病毒，重创老作家，《文艺报》讣告，每周七八条。
章武讣告出来了，不提官职，不提获奖，只提作协原主席，六本书名。
《海峡女神》居首，文章更早发在《福建日报》副刊，影响更大。可以比对：1981年，林聪治恢复妈祖庙还处于地下党状态。可见章武的胆识和勇气——年轻真好！
这本是我买的，后来机会多了，却没有让他签名——小遗憾。别的书，他都签得很正规，我都不好意思展示。
荔园白话134
《南日》
离台湾最近的海岛，离海上日出最近的地方。文化有：上帝之光、妈祖之慈、南日水寨、国共血战、社会主义、改革开放，啥都有！
人有：作家诗人厨师不再年轻，中年年富力强，我家门前停满回岛过年的车辆……
却不见日出，就喝大酒，睡懒觉，醒了记起得奉命发“四旧”视频，否则会督查的。
每一个日出都是新的——不懂这个不弄诗，去养猪 ！
荔园白话135
《甩锅》
孙子啊，有一种无赖，把自己的无能，说成别人的阴谋！
荔园白话136
《我爱俄罗斯》
理解一个国家，作家的书比总统的话可靠。
九本书，或九十九本书，虽然只是冰山一角，却是通向真实的唯一途径。
看书就不看手机了。
套用革命导师列宁的话：在一个用手机代替眼睛和脑子的社会，是建不成共产主义的！
荔园白话137
《全国唯一》
黄瓜岛是“文革”期间唯一闹元宵的村庄。不是因为孤悬海上，政府管不着。大队党支部书记王德庆是莆田县委委员、埭头公社党委副书记。渔村聘请的师公沈洪惟是元宵的总策划，灵魂人物。王书记管不着，不敢管。
沈师公也给王书记面子：元宵游神深夜开始，黎明前结束。
烈士的儿子王德庆是沈母养大的。
荔园白话138
《游灯》
莆语：圈灯。
今天的朋友圈有此一说：
正月初八的东海万人圈灯习俗，始于宋代。长长的灯龙，寓意先祖北宋名臣蔡襄所建的洛阳桥，板面像桥面，支杖似桥墩，花灯如护栏，灯头灯尾若桥头将军。当日，家家户户扛出板灯，接成灯龙，汇成灯龙的海洋，在龙头灯的引领下，在村舍阡陌之间行走巡游。
此为胡编乱造！蔡氏后裔游灯，起于蔡攸。《连江里志》载：蔡引戏班回枫亭，在枫江上设画舫，吹拉弹唱以侑酒。是为莆仙戏、莆仙音乐、元宵游灯之起源。
事见拙作《兰溪鼓韵》。
荔园白话139
《李庆霖金句》
为了孩子，
我死都不怕！
——最有莆田特色的三观表述。
照片：第二次离开仙游师范时的李庆霖（局部）。因不肯向教务长郭骥低头认错，他选择退学，不要毕业证书。第一次表现出反权势、反潮流的胆识和勇气！
荔园白话140
《行道酒》
黄瓜岛闹元宵喝行道酒看新娘的新闻上了福建电视。与莆仙大地大片圈灯截然不同。圈灯是臣服于太师权威的千年之俗，别的解释都是胡扯。
行道酒。不说，吴书记吴局长吴总吴董事长都不懂。
黄瓜，吴林并居，王姓外地人。林姓供祖姑，吴姓抬社公出游，是为行道。社公，神界次低一级基层干部，节日与民同乐，知道渔夫好酒，故有吃行道酒之俗。
图为沈师公故居，我幼年在这里，才知道这些。
