普惠春秋

　　□陈震辉 文/图

　　仙游县龙华街普惠寺始建于五代，大殿前尚存6根古代梭形石柱（如图），柱高310厘米。中间开间2根石柱上中下直径分别约为46厘米、50厘米和48厘米；其它4根上中下直径分别为约36厘米、44厘米和40厘米。石柱中间大两头小，虽然表面有多处脱落，但是整体形态十分优美。

　　梭形柱分为“梭形柱”和“上部砍梭柱”两种。“梭形柱”上部和下部都做收杀，中间为直柱，形成“梭子”形柱；“上部砍梭柱”，只有上部做收杀，中间、下部均为直柱。梭形柱造型优美，有较好的力学稳定性。《营造法式》记有梭柱做法，柱身高度等分为三，再上下收杀。普惠寺石柱属于上下收杀“梭形柱”，柱断面圆形，离地面1/3处直径最大，上段2/3收杀较峻，下段1/3收杀较缓。

　　梭柱流行于唐宋时期，元代以后重要建筑大多用直柱。仙游现存古代梭柱除了普惠寺，还有游洋镇的兴角宫。兴角宫所用石柱有梭柱和六瓣瓜棱柱两种，而瓜棱柱是宋式建筑的典型制作方法，金元之后逐渐消失。由此可见，普惠寺的六根石柱应为宋代遗物。

　　普惠寺里有一口古井，古井旁立有石盆一口，高86厘米，外径118厘米，内径98厘米，盆外上部刻有文字：“以大中祥符六年癸丑（1013年），僧永（此字存疑）足劝募造石司石盆一口，主持知藏沙门僧□□□（文字已无法看清）。”此石盆体量巨大，置办费用不菲。石盆和石柱所用石材一致，是介于粗麻石与青石之间质地较硬的一种石头。由于石柱没有刻字，无法准确判定是否和石盆同一时间建造的。

　　全国重点文保单位莆田“三清殿”重建于北宋大中祥符八年（1015年），现存大石柱20根，每根直径约54厘米，上下微具卷杀，风格与兴角宫和普惠寺几出一辙，尤其是莲花柱础和兴角宫完全一样。所以，很可能普惠寺石柱为大中祥符六年癸丑（1013年）与石盆同时建造。

　　据宋黄岩孙《仙溪志》载：“五代蜀天汉二年（918年），敕赐（僧清忠）紫衣，归建道场于龙华寺之东偏。闽贞明五年（919年）敕补‘充律大德’。宋初（960年）赐额曰‘普惠’，号‘宏法大师’，仁宗（1022-1063年）、神宗（1067-1085年）两朝有御书诗赐之。”《仙溪志》载“僧清忠尝取经西川”，西川是后蜀统治区域，故有后蜀政权敕封清忠。而福建当时是闽国统治，奉洛阳后梁政权为正统，沿用后梁年号“贞明”。另据乾隆《仙游县志》载：“尚书郑元弼捐地拓基”，郑元弼是晚唐郑良士长子（922年进士），任五代闽国礼部尚书，故有闽国政权加赐清忠之事。如是，石柱亦有可能系“拓基”时所建。不管怎样，普惠寺石柱建造时间大抵上是在918年与1013年之间。

　　普惠寺立寺虽早，但是历史上规模一直不大，曾长期隶属于龙华寺。据《龙华寺志》载：“明万历中，普惠寺原址久沦民居，重兴迫隘。本寺主持正禄公割钟楼下地丈余畀焉。”清康熙二年（1663年）南明国史编修郑凤超曾借榻普恵寺并作《寓龙华普惠寺楼记》：“今龙华但纪僧而不识名，普惠则书唐僧清衷，仙溪志作清忠，又自别焉，以予观之，殆一人欤。”郑凤超感慨龙华寺不知开山之名讳，普惠寺亦将祖师之名写错字。又说“普惠立一殿于万绿之中，举首东向有樟、榕包络。一树婆娑天半，较之池上古椿，此雄飞彼雌伏，意当日二龙献莲花即此也。皆予以楼头一榻收之，至若晓风骀荡，夜月婵娟，灵鸟衔花，竗香裛露，人坐楼中，殊不知，阆风玄圃，是一是二，兹游也。”郑凤超把普惠寺周边描述得很是美妙，说的却都是龙华寺的风光，龙华寺倒成了普惠寺的后花园。

　　普惠寺虽小却禅味十足，所以也不乏高僧拜访。顺治八年（1651年），福清黄檗寺的高僧隐元禅师到访普惠寺，并作《普惠寺》二首：“明月到窗可爱，疏钟入耳堪听。贪看龙华普惠，西方梦亦难成。”又如“小园堪寓目，千里冀知音。杖拨秋风里，几人醒此心。”隐元和尚视晚唐的清忠和尚为知音，隔着800年的时空遥敬。的确，能够让三个不同的政权先后赐封五次，那还是比较罕见的。普惠寺古代遗迹几乎消失殆尽，仅存的石柱和石盆是很难得的历史见证，也是研究唐宋宗教建筑文化的重要文物。幸甚。