刘克庄与南宋江湖诗派

　　南宋后期，代表当时诗坛动向的是“永嘉四灵”和江湖诗派。

　　所谓“永嘉四灵”，是指南宋绍熙年间（1190—1194年）永嘉（今浙江温州）地区四位诗人：徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；赵师秀，字灵秀；翁卷，字灵舒因。各人的字中都带有“灵”字而得名。他们不满江西诗派的诗风，推重晚唐贾岛和姚合的诗体，且以五律为主；内容则以抒发个人情感、吟咏田园为主，为诗坛注入一股清新之风，受到同时代大批江湖诗人推崇和效法。而“江湖诗人”则以当时杭州书商陈起刻印《江湖集》诗集而得名，其周围吸引一批诗人，进一步促进江湖诗风普及。当江湖诗人不断扩展活动规模时，更出现一位领袖人物———刘克庄。

　　刘克庄（1187—1269年），小名镇，学名灼，字潜夫，号后村居士，兴化军莆田县城北后村（今属荔城区）人，出身书香门第。其祖父刘夙，字宾之，系绍兴二十一年（1151年）进士，历官著作佐郎、衢州（今浙江衢州）知州、温州（今浙江温州）知州，著有《春秋解义》、《注汉书》、 《续博古编》、 《史记正误》二卷等，以诤言直谏名闻朝野。叔祖父刘朔，字复之，“绍兴三十年（1160年），试礼部第一，廷试甲科”，累官温州司户参军、宣议郎、福清（今福建福清）知县、秘书省正字、福建安抚司参议官，著有《易占》 、《图经注》 、《唐书注》、 《春秋纪年图》。父亲刘弥正，字建翁，淳熙八年（1181年）进士，官“终吏部侍郎”，著有《退斋遗稿》 、《奏议》五卷 。叔父刘弥邵，著有《易稿》 、《读书日记》 、《小记》、 《深衣问辩》 、《杜诗补注》。

　　刘克庄一生经历孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，“官至工部尚书，致仕加龙图阁学士”。其诗初学晚唐，颇受“四灵”影响，后倾向陆游，自成一家。在江湖诗人中，他不仅创作成就最高，还有丰富而深刻的创作理论。他乐于指导青年，奖掖后进，因而受到许多人追随。同时，又不满足于对“四灵”亦步亦趋，而是带动一批江湖诗人，开拓创作领域，使得江湖诗风不断深化。这样，以“四灵”为先驱，以陈起为声气联络，以刘克庄为领袖的江湖诗派，便正式以一个群体面目出现，成为南宋中后期诗坛重要力量。

　　江湖诗派是以江湖游士为主体的诗人群体，主要由下层知识分子构成，专家统计其成员多达１３８人。在文化史上，江湖诗人因社会地位低下，或有生活恶习，诗格纤狭卑陋而多遭后人诟病。而刘克庄则是江湖诗派领袖，一些人便认为其成就必定不高。其实，刘克庄可贵之处就在能超越江湖诗派局限，并以其理论对当时诗坛产生相当影响，故有不少忧国爱民作品传世。

　　首先，刘克庄社会地位与一般江湖诗人不同。祖上几代为官，自己也很早做地方官，后又长期任朝官，阅历丰富，见识大不一样。其次，全无一些江湖诗人乞讨、投靠、要挟等恶习。再者，其诗风亦无江湖诗陋俗，而以“建大将旗鼓语”著称。尤其是不少诗学思想观点直接针砭江湖诗人弊端。他作品种类之丰富，文学思想之深刻，文坛领袖地位之长久，更是一般江湖诗人无法比拟。

　　江湖诗派是南宋最大诗派，即使在宋代以前也没有这庞大的诗人队伍。而且活动时间很长，达半个多世纪，对中国诗歌发展产生不可低估的影响。刘克庄作为江湖诗派领袖，最有号召力，并和江湖诗人一起带来中国诗坛变化。可以说，当发展到江湖诗人派时，中国诗歌创作才真正走向普及化，作家身份下层化。而以诗坛则是士大夫诗人居多，大量读书人沦为社会底层。是宋末最突出社会现象。同时，诗歌亦由以往关心群体变为关心个体，由关心天下走向兼及关心自身，由关注政治变为关注个体悲欢，由关注身外之事变为关注内心世界，产生根本变化。林祖泉