越是艰险越向前
□林劲松
学如逆水行舟，不进则退。妈祖文化也是这样，越是艰险越向前，富有艰苦奋斗，敢于斗争，敢于胜利精神。
拙作《为贤良港天后祖祠题词》说：“ 妈祖有三纲五常，爱祖国，爱人民，道德品质高尚；有四业，宋代莆田士农工商发展，与她关系密切。妈祖有文化，勤奋好学，所以她属于士。在宋代，有些人少年得志，如龚茂良、朱熹十七八岁中进士；妈祖十八岁，莆田归宋，历史翻开新一页，妈祖有了英雄用武之地。她决心把自己的学识贡献给家乡人民，为莆田经济文化发展做出了重大贡献。这说明她也是少年得志。”（莆田文化网2021-11-4）
在那时，妈祖的贡献主要有，一，把老子、孔子治国理政思想，转化为现实生产力，让崇福乡各里各村掀起生产热潮，面貌焕然一新；二，让贤良港通往泉州丝绸之路早日恢复，为本港运行提供历史前提；三，不断完善港口经济管理制度等；四，深入各个村发动，让海洋经济得到广泛重视，不断发展。等等。我的下联是“管木兰管东海堪称第一”，说的就是她的贡献。
与此同时，我还认为，不三纲、不四业不是妈祖文化内涵。拙作《青年妈祖活动场所多》说：“作为历史人物，妈祖还有另一张面孔，是个不三纲、不四业的道教信徒，她十三岁学道，二十八岁得道成仙——这显然是道教徒胡编乱造历史的结果。究其原因，老子、孔子思想有人异化，妈祖信仰同样有人异化。妈祖爱祖国，爱人民，爱科学，把自己的学识贡献给家乡的经济建设，这对人民的敌人来说，那是个天大的不幸，所以，他们要不择手段地胡编乱造历史，让人们特别是青年人，上当受骗，从而变得自私自利，理论脱离实际，盲目追求什么得道成仙。”（莆田文化网2021-9-13）
有人甚至还说，妈祖十六岁得道成仙，“常驾云飞渡大海”，其他人行吗？却不行。她要是能把自己的绝技授于人，让湄洲湾各地群众都掌握，飞来飞去，那该多好啊！从中可以看出，这个人胡编乱造的却是个人英雄主义者。有没有什么现实意义呢？一丝一毫都没有。这是因为妈祖诞生于公元960年三月二十三日，十六岁得道，会飞渡大海，距今一千多年，还没有发现莆田历史上还有谁也会飞渡大海的。这说明那是历史唯心主义胡编乱造历史的产物，切不可相信他。他们要异化妈祖文化，嘴在他们那里，他们要说什么，那是他们的自由。反正天不会塌下来，妈祖文化也绝不会因为有些人胡编乱造故事而埋没了。
有比较才能鉴别。拙作《宋金战争时兴化军父母官》写道：
宋金战争（1126-1141）长达 15 年。1127 年宋徽宗和钦宗为 金兵俘虏北去，宋高宗于这年五月初一在南京应天府（今河南商丘） 即位，改元建炎，发表施政方针，要继承和发扬选贤举能、讲信修 睦的尧舜禹之道。对王安石变法仅仅“停罢青苗钱”，其他不提， 这就等于他基本上肯定了王安石新法，经济上继续实行农工商并重 方针政策。这是在发表宋朝中兴宣言，让全国上下有了个共同奋斗目标。
但是那时的宋朝，却是一个流动性明显的政权。开始是在应天府称帝，由于众寡悬殊，一时敌不过金兵，后来又离开了，不断南移，很被动，甚至还被迫一度逃至海上。但是，这个政权却得人心， 军事力量不断壮大。金军退后，1138 年定都临安（今杭州）；1141 年 11 月，宋金两国根据自己的国情，签订了绍兴和议，漫长的战争终于结束了。
那么，在宋政权面临严峻考验时期，作为大后方的兴化军父母 官干什么去了，表现得好不好？这是值得我们今天好好研究的。
据明弘治《兴化府志》卷之二记载，宋金战争期间，兴化军及 其莆田、仙游、兴化三县地方政权机器正常运转。例如，宋钦宗靖 康元年（1126），“江常八月十五日移知建州。张读以朝奉大夫知， 十二月二十八日到任。”宋高宗建炎三年（1129），“张读正月十 五日被召赴阙。史安民以大中大夫知，七月二十日到任。”次年， “史安民三月初七日差提举临安府洞宵宫。张宗臣以右奉大夫知， 三月十五日到任。”其他，就不一一列举。在那时，虽然宋政权处 于流动时期，但是兴化军郡县父母官却坚守岗位，尽职尽责，不但 保护一方平安，而且还在经济和文化教育方面取得了成就。
弘治志卷之五说，张读，“靖康元年（1126）来知军事。时国 步方艰，士卒骄纵，一不得所欲，辄称变。一日，罗列庭下请额外 钱，读正色叱之，谕以祸福；不听，退谋为变。读执其魁渠斩之， 枭首于市，一郡肃然。他日，建军变，南窺福唐，以及于我。及知 有备，乃引去。时民倚读如长城然。”张读于这年十二月二十八到 任，正是时候。次年初，徽钦二帝被擄北去，宋高宗还没有称帝，神州大地乱了，兵变时有发生，到了后来，甚至于连宋高宗那里也 发生了兵变，要他靠边站。军队的宗旨是保家卫国，为人民服务。 但是，在非常时期，“长城”却出了问题。张读不负历史使命，当 机立断，进行思想教育，及时“维修”，使兴化驻军纳入了正确的 轨道，为保护一方平安做出了贡献。弘治志说“时民倚读如长城然”，正是肯定了他对地方驻军进行政治思想建设的成就。
弘治志卷之四又说：“吴伟民，字元昭，宋知军也，邵武人。 以进士起家。高宗绍兴二年（1132），以朝散郎知兴化军，政尚简 严，民安之。 “论曰：简者，举事得其要也；严者，赏罚明而望著也。不得 其道而为简与严，则事废而民怨矣。” 关键时刻见行动，张读和吴伟民称得上是宋金战争时期兴化父 母官的两位杰出代表。
在经济方面，弘治志卷之五十三说：“初，李长者建以陂（木 兰陂），尝立陂司财谷，置陂正一人，陂副一人，甲副一人，小工 八人，水手一人，各有岁劳、日食钱，其钱各有定数。岁久敝滋。 绍兴中，莆田县丞陈弥乃作剳子呈户部，乞为举正革四弊：一，寄 庄充役之弊；二，执占拖欠之弊；三，典田举债之弊；四，非泛科 输之弊。立为五例：一，陂正副管收田租；二，陂正副提督水利； 三，酬劳田租之数；四，神福报赛之礼；五，给与李长者下孙天与祭田崇奉祀事。人国朝（即明朝）来，陂司已废（即完成了它的历史 使命）。”在这里，虽然具体时间不明确，但是，这次制度改革， 四弊去掉了，新的五例规定出台了，却有利于莆田木兰陂的安全运作。 元丰五年（1082），有钱出钱、有力出力、国家没有花一文钱 的高标准、高质量的莆田木兰陂竣工，显示出了王安石变法时代人 民群众无私奉献的首创精神。从此，莆田南洋平原旧貌变新颜，变 成了五谷丰登，六畜兴旺，水陆交通方便的鱼米之乡。 绍兴 中莆田县丞陈弥改革木兰陂管理制度，切实可行，以实际行动捍卫 了王安石变法的硕果。 值得指出，在宋金战争期间，粮食生产至关重要，南洋平原又 是大粮仓。莆田木兰陂安然无恙，对于支援前线，安定后方，无疑 有着十分重要的意义。
在文化教育方面，培养和造就了以龚茂良为代表的一批优秀人 才。据弘治志卷之十六记载，宋徽宗宣和六年（1124）例行三年一 度的进士科考试，兴化军 20 人得中进士；1127 年因为宋金战争而 暂停。宋高宗建炎三年（1129）恢复进士科考试，移至福州举行， 兴化军 10 人得中。从此，三年一度考试正常按期进行，兴化军为 宋朝中兴贡献了许多优秀人才。
龚茂良是绍兴八年（1138）进士。2014 年底，笔者终于发现 了龚茂良的历史，认为他是宋朝后期王安石式的政治家，是宋孝宗 时的“太平宰相”，并且从这年 12 月开始，陆续在报刊杂志上发 表了《龚茂良与宋孝宗》、《龚茂良与王安石》、《龚茂良与谢廓然》 等拙作，讲述了龚茂良的业绩。对于教育来说，兴化军能培养和造 就出这样人才，显然是很不简单的。
凡此种种说明，在江浙一带、在全国许多地方社会大动乱的宋 金战争时期，兴化军郡县父母官坚守工作岗位，为造福一方做出了 贡献，为莆田文献名邦锦上添花。（ 写于 2016-1-3. 发表于《莆田侨乡时报》2016-2-23. 《莆田晚报》2016-6-7 ）
这是妈祖文化越是艰险越向前的一个典型事例。我之所以认为妈祖文化是中华民族先进文化不可缺少的组成部分，是因为历史依据那真是比比皆是。那时莆田父母官，实在是值得称赞的。我郡第一任郡守段鹏，他当时知兴化军，做了一件好事，那就是妈祖文化诞生了！宋金战争时期是妈祖文化接受考验最为严峻时期，全国各地无政府主义思潮泛滥，军人忘记自己职责……所以，相比之下，妈祖圣地莆田的优越性也就体现了出来。
究其原因，妈祖文化源于老子、孔子治国理政思维，古为今用一下，转化为现实生产力，让其后莆田城乡面貌发生了可喜可贺的变化。这是妈祖林默对自己时代做出的杰出贡献。到了后来，正因为莆田成功的经验让宋高宗、明成祖和康熙等皇帝重视了，号召全国全军都来学习妈祖优秀品质，从此，妈祖文化又在各个新的历史时期为国为民建功立业，成为了中华民族优秀文化不可缺少的组成部分。
