宋代朝散大夫陈次升

　　陈次升，字当时，宋仁宗庆历四年（1044）甲申九月癸酉日甲寅时生，仙游县善化里山山寻人。次升祖父陈画，官朝议大夫，画传子云从，以子次升贵，赠正议大夫。云从传子五：次颜、次龙（后改名宠）、次升、次宗、次礼。兄弟读书“日知其所不足，月无忘其所能。”政和二年（1112），次颜、次龙、次宗三兄弟同膺特奏名。据《永乐大典》卷三千一百四十六《谠论集·侍制陈公行实》载：“公讳次升，字当时，行第三十，乃十四朝议之次孙，正议大夫之次子。母王氏二十九娘，东陂人，赠硕人。族处于仙游龟峰之下。……（次升）熙宁六年（1073）余中榜赐同进士及第。是时，公之伯仲，如知县公次颜、教授次宠（龙）、士曹公次宗，皆力学起家，闾里称耀。”

　　壶山兰水秀气兼，高士惟知孙儿严。陈画课孙穷经究史，毫分缕析，致知力行，盖终身焉！次升入太学读书，日异其能，岁增其智。时学官始得王荆公《字说》，招诸生训之。次升作而曰：“丞相岂秦学耶？美商鞅之能行仁政，而谓李斯解事，非秦学而何？”坐屏斥。次升读书勤于思索，不盲从，“道因穷理悟，命以尽性知。”即第进士，初官安丘县，任上始知州从事摄，拘捕囚犯颇众，挤满监狱，次升曰：“子不教我期于无刑，乃教我广狱耶！”未几，次升断案公允，片言裁决，事无留者，次狱空，郡人叹服。转运使吴居厚以聚敛进，檄尉罔征税于远郊，得农家败絮，捕送县，次升纵遣之，居厚怒，将被以文法，会御史中丞黄履荐为监察御史。

　　哲宗元佑元年（1086），朝廷使次升察访江湖，举劾蹇周辅父子经画江右盐法害民，次升疏云：“额外上供之数未除，异日必有非法之敛，愿从熙宁以来创行封椿名钱，悉赐豁免。又役法未定，人情荧惑，乞速定差额及均数之等，先为之节而审行之。”旋提点淮南，河东刑狱。

　　绍圣三年（1096），次升回京复为御史，旋升殿中侍御史。正月戊申，次升言：“绍圣元年（1094）敕榜，除己行责降人外，一切不问，议者亦不复言。近者窃见汪浃、李仲等送吏部，与合入差遣，录黄行下，以元佑所献文字得罪。则敕榜所云，殆成虚语，将何以取信天下！伏望宣谕大臣，自今以始，同共遵守。若人才委不可用，所见背理，以今日之罪罪之，既往之咎，置而不问，以彰朝廷忠厚之德。”又言：“臣闻差官编排元佑间臣僚章疏，仍厚赏以购藏匿，采之舆议，实有未安。恭惟陛下即政之初，诏令天下言事，亲政以来，揭榜许其自新，是亦光武安反侧之意，今又考其一言之失，置于有过之地，是前之诏令，适所以误天下也，后以敕榜，又所以诳天下也。命令如此，何以示信于人乎？所有编排章疏指挥，乞行寝罢。”后世以为美谈！

　　初，蔡卞请以常立为崇政殿说书，既赐对，又请除谏官，殿中侍御史次升因言：“常立希合权臣，诋诬先帝，而大臣援进唯恐不速，岂非负先帝、欺陛下乎？为臣之罪，莫大于是，伏望特行黜责，以警官邪！”不报。禁中火，彗出西方，次升请修德求言，以弭天变。济阳郡王宗景请以妾为妻，次升论其以“宗藩废礼，为圣朝累。”又论章惇、蔡卞植党为奸，乞收威福之柄。次升言：“所治之狱，不经有司，虽闻追验证佐，而事迹秘密，朝廷之臣，犹不预闻，士庶惶惑，固无足怪。臣窃谓自古推鞫狱讼，皆付外庭，未有宫禁自治，高下付阉宦之乎。陛下但见案牍之具耳，安知情罪之虚实！万一冤滥，为天下后世讥笑。欲乞陛下亲选在庭侍从或台谏官公正无所阿附之人，专置制院，别行勘，庶得实情。”疏入，不报。

　　章惇、蔡卞以次升在元佑间（1086-1094）外迁，意其不能无怨望，卞又与次升同乡，故延置宪府，欲使次升出力助排众贤，而次升一无所附，且上章论之，又及卞客同撞、郑居中。由是章惇、蔡卞交恶次升，乘间白出为河北转运使。哲宗曰：“漕臣易得耳。次升敢言，故不当去。”更进左司谏。当时国者多诬谤英宗宣仁皇后，次升一日奏事毕，前言曰：“先太后保佑圣躬，始终无间，愿勿听小人销骨之谤。”哲宗曰：“卿安所闻？”次升对曰：“臣职许风闻，陛下毋诘所从来可也。”又曰：“宣仁保佑圣躬，功德巍巍，若以奸人痹毁，辄有议论，不惟有亏圣德，亦恐大失人心。”哲宗曰：“无之。”次升曰：“臣敢为陛下贺。”

　　高氏原为节度使高继勋的孙女，母曹氏为仁宗曹皇后的妹妹。高氏与英宗赵曙自幼青梅竹马，后来成为英宗的皇后。英宗去逝，赵顼继位为神宗，尊高氏为皇太后，居宝慈宫。神宗用王安石变法，高氏对变法持否定态度，神宗病间，由高太后垂帘听政。元丰八年（1085），神宗病危，太子未立，高太后认为神宗有儿子，不应废子立弟（赵颢、赵君页为高太后亲生的儿子），高太后抚着孙儿赵煦的肩膀，对大臣曰：“儿孝顺，自官家服药，未尝去左右，书佛经以祈福，喜学书，已诵《论语》七卷，绝对好弄。”（见《宋史·后妃传》），她说了一大串好话给大臣听，莫非是要大臣拥立赵煦为太子。未几，神宗死，赵煦即位为哲宗，立高氏为太皇太后，继续垂帘听政。高氏起用司马光、吕公著、范纯仁、吕大防等人，废除王安石新法，又罢去新法大臣，史称“元佑更化”。出于高氏反对变法，遭到史家的非议。元佑八年（1093）高太后死，年六十二，谥“宣仁圣烈”。后来遭朝臣反对，故“宣仁有追废之议”，但她不以权谋私，又得后人称赞。

　　哲宗新政，遣吕升卿往察广南，次升又言：“陛下保全元佑臣僚，今乃欲杀之，何耶？”哲宗曰：“初无此意”。次升曰：“升卿乃惠卿弟，元佑中负罪致仕，其人资性惨刻，善求人过，今将使按于元佑臣僚迁谪之地，理无全宥。”哲宗嘉纳，乃罢升卿行。刘元城曰“陈当时有德于元佑人多矣。”次升累章劾章惇，皆留中。哲宗谓曰：“章惇文字勿令绝。”次升退，告诉王巩，巩曰：“君乎不云：谏臣，耳目也；帝王，心也。心所不知，则耳目为之传达；既知之，何以耳目为？”居数日，哲宗召见次升，申前旨，次升乃以巩语对曰：“然，顾未有代之者尔。”

　　元符二年（1099），次升乞戒有司无得观望，哲宗问大臣“何谓？”蔡卞趁机进言：“正谓观望陛下尔。”卞诬次升毁先烈。五月戊辰，诏曰：“朕阅陈次升任御史日章奏，观其微意，附会权臣，诋毁先帝。朕含容其过，委以谏职，复敢狃习故态，观望言事，久居其位，殊无小补。可罢职，与远小监当。”乃责监全州盐酒税，哲宗以为远，改南安军。

　　元符三年（1100）正月初八，哲宗崩于福宁殿，徽宗赵佶立。蔡卞落职，提举洞霄宫，太平州居住。召次升为侍御史。次升言：“卞之为害，不在章惇下。惇既以散官安置潭州，而卞则止于近地分司，何名为谪！”壬申，诏“卞降一官，依前分司，移池州居住。”侍御史次升又言：“右仆射曾布，顷居枢府，阿顺宰臣，进用非人，大开边衅。近登宰辅，独擅国权，轻视同僚，威福由己。进拔亲故，罗列京局，以为耳目；任用门人，置之台谏，以为腹心；子弟招权，交通宾客，其门如市。伏望特正典刑，以谢天下。”曾布、许将转官，诰词皆云“参顾命”。次升言：“陛下诏天命，承大统，开谍定策，尽出皇太后。今掠定策之美名，掩太母之盛德，其累非细。”上嘉纳之。次升极论章惇、蔡卞、蔡京之恶，皆坐窜逐。次升擢左谏议，献“体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用”六事，多所规切。寻出使契丹。

　　建中靖国元年（1101），曾布进绍述之说，徽宗决定起用蔡京。次升出使契丹还，以宝文阁待制知颍昌府，奸言日至，降充集贤殿修撰。崇宁九年（1102）五月，诏“知河南府安焘，知润州王觌、知越州丰稷、知颍昌府陈次升，并夺职。”崇宁二年（1103）八月，次升入元佑党籍，徙建昌，编管循州，皆以论京、卞故。崇宁五年（1106）二月丙寅，蔡京罢相，臣僚曰：“知江宁府徐勣、知虔州郭知章、知漳州陈次升、知福州朱绂，是四人者，皆元佑邪党，今任以牧守尚典方面，非所以明是非，示好恶也。”于是诏勣等各予祠。

　　大观三年（1109）六月丁丑，尚书左仆射蔡京罢，“用赦恩复旧职”，次升官集贤殿修撰。政和八年（1118），官宝文阁待制，累官朝散大夫。宣和元年（1119），次升乞致仕，终于真州私第，年七十六，朝廷追赠太中大夫，著有《谠论》二十卷。大臣刘安世“称其有功于元佑。人谓能遏吕升御之行也。它所言曾肇、王觌、张庭坚、贾易、李昭王已、吕希哲、范纯礼、苏轼等，公议或不谓然。”

　　陈次升身居谏坛，嫉恶如仇，忠直敢谏，“但立直标，终无曲影。”与人私交却能“躬自厚而薄责于人。”（黄祖绪）