萧一平：妈祖文化研究的开拓者

　　出于一份沉甸甸的责任和对一位逝者的承诺，我于2010年初接过蒋维锬老师的遗稿，开始着手旷日持久且充满艰辛的《湄洲妈祖志》编纂工作，至2011年11月终于完稿成书，出版发行，了却一桩心事，亦藉以告慰九泉之下的蒋老师。两年间，批阅资料，钻研史书，同时也涉及许许多多有关妈祖文化的人与事，林林总总，琐琐碎碎，其中有些已被化为文字，有些因志书的规范要求而无法采用。然偏偏这些遭弃的材料反倒更有趣更生动，每每有遗珠之憾。为此，我在编稿之余，将其稍作记录，然后整理成文，冀能充做志书之补。

　　妈祖信仰在“文革”中同其他民间信仰一样被禁，除了极个别虔诚的信众在家偷偷祭拜之外，社会上根本见不到真正意义上的妈祖庙和妈祖神像，更谈不上有人去研究它。直到改革开放之后，思想禁锢稍显放松，于是在妈祖的故乡莆田率先出现了“敢于吃螃蟹”的第一人。有人说，莆田第一个接触妈祖题材的研究者是蒋维锬，他于1978年7月在《文物》杂志发表了一篇题为《涵江天后宫的明代星图》的文章，算是“文革”之后第一篇涉及妈祖文化的文章。有人说，应当是萧一平，因为他于1985年的全国民俗学年会上提出“妈祖学”研究课题，自己也率先写出几篇学术论文，引起与会许多学者的兴趣，甚至使日本鹿儿岛大学教授下野敏见慕名前来湄洲岛实地考察。我的看法是后者萧一平。理由是，蒋老师那篇文章尽管发得早，但文章意在天文图而不在天后宫，而萧一平不仅登高一呼，而且身体力行，单独抛出几篇专论妈祖的论文，如《海神天后东渡台湾》等。至今记得第一次看到萧先生将文稿呈送林文豪先生审阅时，那文稿还是用粗糙的纸张油印的，印象深刻。

　　萧一平是莆田城区一所中学的老师，多才多艺，能言善辩。我年少时常见他在我家对面的一个铺面中下棋。店主外号“耶稣恩”（笃信基督教），是个象棋迷。店中常有棋师对弈，萧一平是此中佼佼者，他曾连续夺得数届莆田县象棋比赛冠军，可见棋艺相当了得；此外，他还常在古谯楼上摆案说书，说些三国水浒或地方历史人物故事，听他说书的听众很多，至今一些年长者还会提到他。他嗓门大，语速快，思维敏捷。我印象最深的是，他常在“耶稣恩”店门前与莆田另一个“别古”的人——“近视聪”抬杠争论，双方常争得面红耳赤。那时我只是个懵懂小孩，所以往往“鸭母听雷公”，不得要领。但我印象中“近视聪”稍逊一筹，萧先生更有内涵。

　　据说，当时莆田文化人陈佳润曾撺掇萧一平往妈祖研究方面下些工夫，并提供资料，同他切磋，甚至最早涉及“海峡和平女神”这一新名号。萧一平在陈佳润协助下，初战告捷，文章颇有影响。后来，他一发不可收，又发挥其口若悬河的特长，说动地方领导，策划主办了1986年的“妈祖诞辰1026年学术讨论会”。这是史无前例的第一次，尽管规模不大，但影响深远，会后将会议论文辑成《妈祖研究资料汇编》一书，开创了妈祖信仰研究的新局面。

　　如果就这样一路走下去，我估计萧一平先生无疑将成为一位妈祖研究的权威专家、学者。

　　可是命运捉弄人，萧一平先生不幸于1987年夏天突然病逝，他的妈祖研究事业戛然而止！这不能不说是莆田文化界的一大损失，是妈祖研究工作的一大损失。

　　斯人已逝。饮水思源。每当我看到眼下越来越旺的“妈祖热”，看到不断涌现的妈祖研究丰硕成果，便不由想起萧一平先生这位开拓者，心中默默向他致敬，为他悼念。学圃