妈祖文化入门
妈祖，960年出生，987年升天。妈祖文化有一千年的历史了，风风雨雨，百媚千红。
妈祖文化的发展前期阶段，王公大臣文人武将往往把祭祀妈祖看作是一种特权。如今，那个时代早已过去了。劳动人民作为社会的主人，已经可以自由地讲述他们的文化感受，也可以愉快地表达他们的文化欢乐。同时，由于生产力水平的提高，现代社会中，热衷于参与妈祖文化活动的人，比过去任何时候都多。尽管如此，妈祖文化入门，依然是有难度的。
兴趣是最好的老师。妈祖文化入门，当然要从兴趣开始。另外，去妈祖庙朝拜，读一些妈祖文化方面的书籍，也可以帮助人们增加妈祖文化的基础知识。
清代初期出版的二本书，《天妃显圣录》、《敕封天后志》，比较具有权威性，简洁，生动，平和中正。
从二十世纪八十年代开始，直到今天，改革开放三十年，有关妈祖文化方面的著述，层出不穷，层层相推，已经有了相当的深度和可观的数目。比如说，蒋维锬先生的《妈祖研究文集》，柳滨先生的《妈祖传奇》，都是很好的书。而且，随着时间的推移，中国特色社会主义的伟大事业将会更加深入人心，祖国和平统一大业的前景一片光明。可以乐观地估计，在台湾海峡两岸，还会继续出现具有创新意义的妈祖文化作品。妈祖文化的成就将会更大。
妈祖文化，风生水起，千姿百态，已成为“海西”一道亮丽风景线，太有魅力了。乐此不疲的人，有增无减，大有人在。妈祖文化的内涵，平安，和平，谦受益，天道酬勤，正在不断地发扬光大。
笔者多年前也出版了一个小册子，《三月二十三的妈祖》，试图以一种新颖的笔调，透过表层的迷雾，表达出自己对于妈祖文化的认识和感悟。对于妈祖文化入门，这个小册子，会有一些有益的帮助。当然，这个小册子，浅陋，微不足道。
妈祖文化，外观上看，像雾像雨又像风，似有似无，若隐若现，含蓄、朦胧。瞻之在前，忽焉在后。人们所看到的，也许只是浮出海面的冰山的一角。妈祖文化就是深不可测的大海。
像雾像雨又像风，之所以要强调这一点，这是因为，对于现代社会的大多数人来说，了解、认识、把握和运用妈祖文化，并不太容易。原始的妈祖文化活动，包括有进香、许愿、归宁、点灯、出巡、散福、祭典、过炉、分灵、褒封、默祷等，心意须诚，礼仪须周。细节之中见真情，既是简单的，又是庄重的。现代的妈祖文化活动，内容和形式都有了一些创新，富有时代色彩。妈祖文化的大门，永远向每个人敞开。可是，要想真正踏进妈祖文化的真善美的殿堂，还真得要有诚心，还要有一些时间方面的积累。
人间正道是沧桑。在阳光底下，吃苦受累，是每个人的人生必修课。人人一本难念的经。当一天和尚，念一天经；扫一天地来，敲一天钟。佛理，亦妈祖文化。人人都可成佛，又不是人人都会成佛。
妈祖文化，当然也是吃苦受累的文化。妈祖小故事，窥井得符，乘席渡海，铁马渡江，舫海寻兄，伏机救亲，玉手捧砂，烧屋引航，悬壶救世，杏坛送春，采草种药，圣泉驱瘟，涌泉济师，伏妖降魔，祈雨解旱，星夜悟道，奉旨锁龙，显灵助商，踏浪浮舟，托梦除奸……闪耀着浪漫主义的迷人光彩。其实，故事之中，点点滴滴，都是妈祖心血和汗水的结晶。妈祖短暂的人生二十八年，日夜奔波，风雨无阻，吃苦受累，历尽沧桑，妈祖的生平就是吃苦受累的生平。这一点，是妈祖文化的重要内容。妈祖文化，是用辛劳的汗水浇灌出来的。
成人不自在，自在不成人。柴米油盐酱醋茶，一夜夫妻百日恩，这才是生活的不朽主题，才是平常百姓的日常生活。相比之下，妈祖文化近似于一种点缀品或修饰品，是“第二位”的东西。关于这一点，希望每一位对妈祖文化感兴趣的人，要正确理解。中国的正统文化，自古以来，就是儒家文化。孔孟之道如同日月之明，高山仰止，景行行止，有无尽受用，每一位中国人都应当尽力学习。妈祖文化像雾像雨又像风，了解一些，学而时习之，自然也有好处。
像雾像雨又像风，只可意会，不可言传。从理论上讲，妈祖文化似乎无可表述，而在实际上，表述却是大量的，丰富的，波涛汹涌的。许多妈祖文化典籍的作者，都是孔孟之徒。孔孟之道主张，六合之外，存而不论，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。而在实际情况中，看似矛盾的文化存在，却又和谐地存在着，并被奇迹地流传下来。这就是妈祖文化的神奇处。岁月的风雨，从来就不曾浇灭过真善美的火种。温、良、恭、俭、让，这是妈祖文化与孔孟之道的一个结合点。
清晨时刻，是妈祖文化许愿和默祷的最佳时刻，是人与神相互交通的最佳时刻，也是应该认真思考的时刻。向妈祖祈求，也就是向自己的心灵祈求。妈祖住在每一个的心灵里。燃香凝思，自求多福，是妈祖文化入门的最佳捷径之一。
自助，人助，神助。平安，首先要坚定地依靠自己。老天爷给一个人的双手和头脑，可不是光给人玩的。妈祖帮助自助者。天道酬勤。
妈祖文化认为，只要一个人自己是正确的，那么整个世界就一定是正确的。世界不会错，社会不会错，时代不会错，妈祖也不会错。如果错了，毛病肯定在自己身上。不怨天，不尤人，静坐常思已过，闲谈莫论人非，这才是妈祖文化。
妈祖文化，是冷静的，是不慌不忙的。
从来没有过这样一个人，他敢说，他从来没有由于仓促不在意，结果导致手忙脚乱，而铸成错误。忙中出错，是人生最普遍的错误之一，也肯定是损失最为严重的错误。人生旅途迷雾重重，风风雨雨，所以一定要不慌不忙，三思而行。利用清晨的一刻钟，为一天的生活作一个大体上的安排，肯定是有意义的。不慌不忙，气定神闲，也是妈祖文化入门的捷径之一。
当然，千万不要以为，学习、生活和工作，就是长时间的思考。那些优柔寡断的人，浪费了太多的人生成就和生活乐趣。正如人类社会中的大部分事物一样，妈祖文化是简单的，妈祖文化中的最重要的内容，十分简单，无非也就是上一趟妈祖庙，烧一柱香。而且，世界上所有的妈祖庙，从灵应的角度看，完全一样。简单，有效，心诚则灵，也是妈祖文化入门的捷径之一。
分布在世界各地的妈祖庙，约有五千座。其中，新加坡天福宫，澳门妈祖阁，天津天后娘娘庙，泰国顺福宫，上海顺济庙，台湾北港朝天宫，日本崇福寺，马来西亚天后宫等近百座妈祖庙，都相当有名气。莆田的妈祖庙，显得更为古老，更为地道。湄洲岛妈祖祖庙，港里村天后祖祠，步行街文峰宫，信众似乎更虔诚一些。庙不在名，心诚则灵。最灵的那座妈祖庙，总是在离一个人最近的地方。
从人类社会的发展史来看，一般地说，妈祖文化在实际生活方面，只具有一些有限的重要性。衣、食、住、行，吃饭睡觉，读书做事，才是第一位的。但是，可以饶有兴趣地发现到，在整个文化领域的研究和运用中，比起别的乡土文化，妈祖文化更富有浪漫主义色彩，也更引人入胜。所以，深入地探讨妈祖文化入门的途径，应当是有现实意义的。
探讨妈祖文化的入门，可以做一些简单的哲学分析。
妈祖文化是社会斗争和生产斗争相结合的产物。妈祖文化的丰富内涵，基本理论，如中庸，美是生活，生活就是大事业，充分地展示了妈祖文化的生活气息以及人类的主观能动性。
生活、劳动、生产斗争和社会斗争，这是人类最基本的实践活动。人们在生产中按照自身的需要去适应自然，改造自然，创造美，表达欢乐，这是一种有意识的能动性活动。这种能动性，包含有最纯粹的善良愿望和美好梦想，妈祖文化可以含蓄地达到这一类的目的。妈祖文化既是热烈的，又是含蓄的。
在漫长的人生旅途中，人们总是按照自己的目的和理想去改造世界。然而客观现实走着自己的道路。大路朝天，各走一边。这种情况，有时是和谐的，有时又是矛盾的。在矛盾时，妈祖文化起作用了。
应当承认，自我完善和依靠自己，是第一位的。可是，人会碰到许多解决不了的矛盾，无可奈何，束手无策。人们为了满足自己物质和精神上的需要，使自己的目的和理想符合客观世界的发展规律，并在实践中克服一切不利于实现自己的目的和理想的条件，就要为此进行长期艰巨的斗争，即“尽人事”，可还是不见成效。这个时候，也许需要一种超自然力量。妈祖文化，满足了这种需要。
在勤奋的劳动中，人们看到了自己的理想向现实转化，看到了自己能动性的劳动果实，看到了自己的实践和生活在现实中获得了积极的肯定，从而产生了无比的热爱、喜悦和快慰，因而自己也就有了美滋滋的享受。这种美妙的感觉，需要表达出来。妈祖文化，满足了这种需要。
劳动，作为人类能动创造的生活实践，本身可以产生美。劳动是美，美是生活。妈祖文化，作为一种伟大的劳动成果，体现出了人民群众的劳动力量。这种力量，因为来自广大人民，所以巨大，因而就壮美。妈祖优美，信众壮美。合而为一的“美”的妈祖文化，满足了人民群众的精神需求。
妈祖文化是中庸的。一个人既要相信自己，又要看到自身的不足和渺小。在广大人民群众伟大的妈祖文化实践面前，任何个人都是微不足道的。所以，妈祖文化要求人们谦卑。
妈祖文化，实质上是人性中真善美的一种颂歌。一千年来，妈祖文化旺盛的生命力，就在于妈祖代表了真善美。妈祖文化是一种概括和抽象，它超越了具体与有限，并把概括和抽象的一种特殊文化现象，提炼成具体和形象的一个女神。而在这个女神的形象中，人们可以根据自己的需要，获取对于真善美的最为丰富多彩的想象。
改革开放三十年，在科学发展观的正确指引下，妈祖文化沿着先进文化的指引方向，波浪式前进，并在发展中不断完善。妈祖文化，这种既古老又年轻，既神秘又美丽的文化，可以给人以深刻的启示，让许多人的人生旅途更为轻松愉快。而且，每一个人都可以进行积极的人生实践，运用自己独特的创造，升华妈祖文化，美化妈祖文化，进而实现自己的人生价值。实践，第一性。
在妈祖文化实践中，应当秉承中庸理论，理性，并坚持以党的正确理论为指导，这样才可以保证妈祖文化沿着社会主义康庄大道健康前进。 （游荔生）
