妈祖庙首次赐额与李振身世之谜

　　在众多的妈祖庙中，有三座妈祖庙犹为著名，她们分别是圣墩祖庙、港里祖祠及湄洲祖庙。而在这三座妈祖庙中，形成时间最早，敕赐庙额最早的当推坐落于莆田市白塘镇的“圣墩祖庙”，但随着岁月的无情流逝，这座曾经闻名于世的圣墩祖庙，却烟消云散，连其遗址也难以寻觅，成为历史上的一大谜团。就连促成圣墩祖庙于宋宣和五年（1123年）被宋徽宗赐额“顺济”的大功臣李振到底是什么地方人都无从知道，幸好现存清乾隆六十年（1721年）的抄本《白塘李氏族谱》及有关妈祖志乘为我们留下了关于李振身世的蛛丝马迹，使我们能够顺着被尘封的历史，去追寻圣墩祖庙的昔日辉煌。

　　在感受李振当年随朝廷使节路允迪出使高丽，途中遭风感妈祖获救，李振促成我国历史上妈祖的第一次被宋徽宗皇帝敕赐“顺济”庙额的丰功伟绩，从而奠定了莆田作为海神妈祖信仰中心的不可动摇的地位时，我们今天来探研李振的身世之谜就显得十分有意义：

　　我国最早的妈祖祖庙在哪里？历来众说纷纭，有人认为湄洲是妈祖肇灵之地，故妈祖的祖庙应在湄洲岛，有人主张据清林清标《敕封天后志》记载，妈祖诞降于莆田港里村，港里应为妈祖祖祠，其实，从目前已发现的有关妈祖文献资料发现，我国最早最有资格称为妈祖“祖庙”的庙宇，应是坐落在莆田市白塘镇的“圣墩顺济庙”。这我们可以从以下事实窥出个中端倪：

　　由宋代仙游人廖鹏飞撰写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》一文中在提到圣墩顺济庙额的由来时称：“郡城东宁海之傍，山川环秀，为一方胜景，而圣墩祠在焉”。至于圣墩祖庙的建设始末，莆田《白塘李氏族谱·枯槎显圣记》记载甚详：“我湄洲神女，其枯槎所凭也，宜祀我。……父老异之，告于制幹李公，公曰：神乃棲也，吾闻具有其神姑显迹矣，今灵光夜现昭格，必为吾一方福。……遂募众营基，建庙塑像崇祀，号曰圣墩。”至于圣墩祖庙在中国历史上第一次被宋朝皇帝赐庙额，《白塘李氏族谱》也有朔实的记载：“宣和壬寅（1123年）岁也，越明年癸卯，给事中路允迪使高丽，道东海，值风震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七，独公所乘舟，有女神登樯舞，为旋舞状，俄获安济。因诘於众，时同事者保义郎李振，素奉圣墩之神，其道甚详，还奏於朝，诏以‘顺济’为庙额。”

　　南宋莆田人丁伯桂（南宋嘉泰二年进士），在《顺济圣墩庙记》一文中称：

　　宣和壬寅（1123年），神降旋樯，获安济。明年奏於朝，赐庙额曰：“顺济”。

　　清林清标《妈祖图志》载：徽宗宣和四年给事中路允迪公使高丽，感神功奏上赐顺济庙额。

　　廖鹏飞为北宋特奏名进士，廖文撰作于绍兴十二年（1150年）据蒋维锬先生考证，该文为目前国内发现最早的一篇有关圣墩顺济庙的文章，丁伯桂为南宋进士，丁文撰写于南宋绍定（1229年），丁伯桂的文章进一步印证了圣墩顺济庙的赐额时间为宋宣和五年（1124年）而非林清标在《妈祖图志》中所称为宋宣和四年（1123年），林清标之所以会记错圣墩妈祖庙所赐庙额年间，可能是被廖文中记载的路允迪于宋宣和四年奉使高丽，便误以为圣墩顺济庙的赐额时间也应在宋宣和四年（1123年）。

　　同时，从廖文中可以知道，宋宣和四年（1123年）给事中路允迪奉宋徽宗之命赴高丽使归，与其同行的有“同事者”李振。而且据廖文记载，李振“素奉圣墩之神”。说明，李振为海神妈祖信仰者。但对于李振是谁？历来的妈祖研究者仅是一笔带过，使人对促使伟大海神妈祖首次受到朝廷赐额的大功臣李振一无所知。近日，笔者在查阅《白塘李氏族谱》时，才发现原来李振是莆田白塘人，且系宋代抗金名将，大慈善家李富的堂兄。关于李振促成圣墩顺济庙赐庙额，这一点，《白塘李氏族谱·天妃显圣录》中也有一段精彩的记载：

　　宋徽宗宣和四年壬寅（1123年），给事中路公允迪奉命使高丽东南，值大风振动舟八溺七，保义郎李振素及墩人讲起神妃显应。复命于朝，奏神显应，奉顺济为庙额。

　　从《白塘李氏族谱》关于顺济庙赐额的记载，也进一步印证了北宋廖鹏飞、南宋丁伯桂诸先贤记载的因妈祖国护使有功，第一次得到宋徽宗封赐“顺济”庙额的殊荣。

　　莆田李氏为唐代开国皇帝李世民后裔，入莆始祖李伯玉为唐神尧皇帝二十子江王李元祥（谥安，讳元祥）之孙，李伯玉析居莆田白塘，成为入莆第一代始祖，李伯玉生子李庾、李明；李明生子四人：名李洄、李泮、李馨、李谠。第十七世李泮生：李富（行六十七）；李馨生：李振（行十八）。从李富、李振在莆田白塘李氏第十八世排行榜看，李振应为李富堂兄。这样，可见李振是唐开国皇帝李世民的第十八世裔孙，入莆始祖李伯玉的裔孙李振与李富是堂兄弟关系，同时，对李振身世的破解也进一步证实圣墩祖庙第一次被宋徽宗赐额确有其事。　（朱金明）