落实八字方针是关键——五评《福建通史》

　　□林劲松

　　要不要落实党的“古为今用，洋为中用”八字方针，是我们和《福建通史》编辑分歧的焦点所在。我们通过林龙江先生历史事迹介绍，体现了八字方针的具体落实。而《福建通史》却是不厌其烦地歪曲林龙江先生的业绩，拒不落实八字方针，这是极其错误的。

　　中国儒学是一门学习和研究社会政治、经济、文化诸方面发展，传播尧舜禹之道的社会科学。 中国儒学和尧舜禹之道一样历史悠久。

　　正因为如此，所以，不同历史时期有不同的代表人物。例如，孔子是春秋战国时期中国儒学的代表人物，他的贡献是创办私学，用六经为教材，传承尧舜禹之道；董仲舒是汉武帝时中国儒学的代表人物，他的贡献是提出“三纲五常”政治纲领，加强帝王将相道德规范教育，推动和促进国家政治思想的高度统一。

　　继孔子、董仲舒之后的是林龙江，他的贡献是强化儒教。这是君主制时期中国儒学三个重要代表人物。共和制时期，由于毛泽东同志发明“古为今用，洋为中用”八字方针，老一辈无产阶级革命家积极响应，中国儒学得到了空前发展，不仅让中西百年战争（1840-1949）以中国胜利、西方侵略者失败告终，而且还夺取了社会主义革命和社会主义建设伟大胜利。所以，在今天，继往开来，再创辉煌，落实党的八字方针是关键。

　　笔者是莆田四中教师，2002年退休。1963年秋季，笔者到福建师院历史系本科学习，接受专业训练， 20 年后即1983 年底，笔者应用马克思的人口变化规律理论研究历史，发现1368 年明朝建立以后中国人口发生了规律性变化。于是，有体会就动笔，写出《试论明清城乡人口的变化》一文，提出了中国资本主义“明建立说”，确认中国是世界上第一个资本主义国家。后来这篇拙作被采用，发表于《中学历史教学》1986 年第四期上。许多专家学者研究了一辈子都不能解决的问题，我接受新学校教育，20年就大见效。

　　2012年，我进入古稀之年，有天认为巴黎公社存在仅仅几十天，马克思就总结出了许多历史经验；宋朝中期改革进行了几十年，却是“庆历新政失败了”，“王安石变法失败了”，云云，这怎么行？于是，聪明花 盛开，感到有许多方面可以写。第一篇便是《庆历新政与兴化军三 县教育的变化》。万万没想到，一炮打响，不久就见报了。接着，光蔡襄的就发表了《蔡襄，宋仁宗时新型的民主斗士》、《蔡襄论 谏》、《蔡襄：能上能下实干家》三篇。莆田木兰陂，举世闻名， 加上庆历新政后莆田水利建设方面的也写了，接连在市级报纸又发 表了 5 篇。在那时，容易的先写，都足以说明庆历新政、王安石变法有功于国，有功于民，经得起历史反复检验。

　　恩格斯说：“国家权力对于经济发展的反作用可能有三种：它可以沿着同一方向起作用，在这种情况下就会发展得比较快；它可以逆着发展方向起作用，在这种情况下它现在在每个大民族中经过 一定的时期就都要遭到崩溃；或者是它可以阻碍经济发展沿着某些 方面走，而推动它沿着另一种方向走，后一种情况归根到底还是归 结为前两种情况中的一种。但是很明显，在第二和第三种情况下， 政治权力能给经济发展造成巨大的损害，并能引起大量的人力和物 资的浪费。”（《恩格斯致康。施米特 1890 年 10 月 27 日》，《马 克思恩格斯选集》第四卷）马克思主义理论和宋朝中期改革具体实 际一联系，教材改革、庆历新政、王安石变法、蔡京变法等，就有了重大意义。我们的认识比以前任何时候都深刻。

　　1102 年，宋徽宗打出“崇宁”旗号，决心继承父兄的遗志， 把宋朝中期改革（1030-1125）进行到底。五月，蔡京出任宰相， 这是宋徽宗领导艺术高明具体表现之一。“榜样的力量是无穷 的。”蔡京是熙宁三年（1070）进士，宋神宗和王安石变法的坚决 捍卫者和得力干将，有三十二年久经考验的战斗岁月。请他出来任 相，就是要给全国官民一个学习的好榜样，让崇宁旗开得胜，马到 成功。到 1125 年宋徽宗禅让以前，东京成为了 12 世纪初期世界上 最为繁荣的城市，张择端《清明上河图》为之证明。这说明宋徽宗 和蔡京组合工作到位，有成绩。

　　庆历新政、王安石变法等不仅有功于国，有功于民，而且还有功于人类文明进步事业。例如熙宁兴商看得见，不仅有利于国内经 济发展，而且推动和促进了海上丝绸之路各地经济文化交流和发展，在世界史上拥有重要地位。这说明，宋史研究的路子，我们走对了。否定宋朝中期改革，就等于否定中国在世界的历史地位，这是不符合客观历史实际的。客观的历史实际是，宋朝中期改革越深 入，海上丝绸之路越走越宽广，宋朝财政收入不断增加。中国是这 样，其他国家也是这样，互惠互利，才能不断继续和发展。

　　2012年，进入古稀之年的我，遵循党的“古为今用，洋为中用”八字方针，自告奋勇，采用解剖麻雀哲学原理，立足莆田，研究宋史。到2020年10月，《兴化军史稿》工程基本结束，花去了八年多时间。其中，妈祖文化部分10万多字，约占全书的七分之一，是这次著作的高潮。这个部分以2020年3月在莆田文化网上发表的《妈祖信仰与莆田文献名邦》开篇，理直气壮地称赞妈祖信仰。接着，分门别类，进行全方位研究，发表我的不成熟的粗浅的看法。这次宋朝历史研究最终让宋朝兴、旺、衰三个历史时期泾渭分明，不再是什么“积贫积弱”、庆历新政失败、王安石变法失败之类奇谈怪论。

　　我之所以这次这么重视研究三一教，是因为宋史研究让我最终找到了宋朝后期衰败的原因。拙作《理论上不了，宋朝末期危机四伏》说：

　　“史称孔子作春秋，乱臣贼子惧。这就是说，孔子理论水平高， 对乱臣贼子零容忍。同样是元祐大臣，宋哲宗时打击不力，殿试时 莆田人方天若提出批评，得到重视，得中榜眼。 但是，宋理宗尊孔却把司马光为代表的元祐大臣作为人们学习 的榜样，这就等于是背叛了熙宁新政。那是注定要失败的。

　　“ 宋朝进入‘朝代尾’的重要标志是理论上不了，宋理宗在位一 直希望使理学成为正统官学，早在宝庆三年（1227 年）就封朱熹 为信国公。端平更化后，朱熹和理学大师周敦颐、程颢、程颐、张 载都先后被入祀孔庙。淳祐元年（1241 年），理宗又分别加封周 敦颐为汝南伯、程颢为河南伯、程颐为伊阳伯、张载为噤伯。景定 二年（1261 年），理宗排定的入祀孔庙的名单包括：司马光、周 敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍、张拭、吕祖谦。其中除司 马光外，剩下的都是理学代表人物。那时这样做，完全是理论上不 了的具体表现，宋朝政治危机日益加深。

　　“宋理宗与宋哲宗都是宋朝皇帝。高太后死后，宋哲宗亲政， 接受群臣意见，继续实行熙宁新政，国家转危为安；到了弟弟徽宗 时，宋朝终于发展成为世界一个经济强国，经济文化名列世界前列。

　　“宋理宗在位时间较长，从 1225 至 1264 年，头尾四十年，十分 可观。他要是懂得向宋哲宗学习，珍惜在位光阴，让熙宁新政发扬 光大，那么，宋朝是完全可以返老还童，立于不败之地的。但是， 他却执迷不悟，一意孤行，说明国家机器严重出了故障。否则，宋朝绝不会出现这样奇怪现象。”（莆田文化网2020-9-3发表，12-4读者达96495人次）

　　既然如此，那么三一教主挺身而出，挽救面临失传的国宝《道德经》和《论语》等，就意味着打开的是中国历史新局面。正因为如此，我在较短时间内完成了十八篇，其中最后一篇是《林龙江与马克思》，拙作说：“1551年三一教的创立，不是一件小事，而是一件直接关系中国历史和世界历史健康发展的大事情。中国想发展，国际环境至关重要，要是中国沿海地区老是被日本倭寇、欧洲殖民者包围之中，长期得不到解决，你说中国会发展吗？那一定是焦头烂额，寸步难行，嘉靖帝当时处境，不正是这样吗？三一教创立以后，中国面临的困境最终迎刃而解了，你说这是不是历史奇迹？这说明三一教主不仅有功于中国人民的事业，而且还有功于世界人民和平进步事业。林龙江南京一行正是达到了这样的目的。他离开南京时，还指定专人常驻，继续倡教。他这个人就是这样，高度重视精神文明建设，把自己对《道德经》和《论语》等认识奉献给了中国人民和世界人民的和平发展事业。”——这是这次研究三一教的新收获。林龙江先生就是这样，为全人类文明进步事业做出了贡献，很不简单。

　　马克思主义认为，真理有时掌握在少数人手里。如果说拙作《试论明清城乡人口的变化》的发表带有偶然性的话，那么八年多的宋朝历史研究以前却经过了长期的努力奋斗。拙作发表后，我就有意识加强读孔，写有关方面体会文章，逐步深入认识孔子教书育人立场、观点和方法等方面。例如，《“足食”的答卷》系统介绍了从战国时期开始，一直到清朝前期，我国落实“足食”的具体办法。后来这篇拙作被采用，发表于《中学历史教学参考》1999年第四期上，题目改为《说食》。

　　2010年6月，拙作《换一种思维：君子坦荡荡，小人长戚戚》被《杂文报》采用，发表时题目改为《“君子坦荡荡，小人长戚戚”新解》。

　　拙作《孔子的民主思想是从那里来的？》说：“孔子的民主思想来源自三个方面，一，来自民的主体意识；二，来自勤奋好学，继承和发展了前人的民主思想；三，教学相长，长期的教学实践不断丰富了孔子的教学民主等思想。 孔子的民主思想得到后人的继承和发展，有利于中国社会政治、经济、文化等方面的发展。到明朝中期，中国 已经发展成为世界上的一个经济大国，世界各地白银源源不断流入我国，为中国人民反对东西方海盗的长期斗争提供了雄厚的的经济基础。到了 1840 年鸦片战争前夕，中国发展成为世界首富，黄金和白银拥有量均居世界首位，这就注定了中西百年战争中国必胜而西方侵略者必败的命运！所以，研究文化史，一定要懂得中国社会经济发展史， 切切不可一团漆黑，从而导致想当然胡说八道。”（《莆田晚报》2011-9-12）

　　这次之所以会接着就进行林龙江文化研究，是因为“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，对于历史唯心主义，切不可心慈手软。这就是说，落实八字方针是关键。只有落实了，把历史唯心主义这条“落水狗”痛打了，让他身败名裂，才算是完成了任务。

　　综上所述，有比较，才能鉴别。同样是林龙江文化研究，《福建通史》失败了，我们成功了。究其原因，历史研究一定要依法办事，不能各个人随心所欲，自行其是。林龙江文化研究是这样，其他中国历史研究也是这样。所以，落实八字方针是关键，只有照章办事，坚持“古为今用，洋为中用”八字方针，中国历史研究才能水到渠成，不断取得胜利。