一座寺庙成仙游儒释文化的发源地

　　□林智标

　　寺的入口处豁然矗立一块巨石，雕刻着的童子拜观音像，巧妙地组成一个“佛”字，极其形象生动，几分虔诚，几分教化。沿大“佛”碑旁的坑坑洼洼的土坯路，曲折颠簸了约一公里路程，一块刚刚平整不久的工地便呈现眼前，工地之大，以至于中间一座矮小的旧庙宇显得十分孤零，庙宇的石砌围墙大部已被拆除，残留的的一小截凌乱地爬满了不知名却十分熟悉的藤蔓杂草，与黑褐色的墙体一起裸露着岁月的沧桑，一溜儿仙人掌从墙头地蔓延至侧门的瓦顶上，绿色中透着枯黄，枯瘦瘦的，显然长得十分艰难，石阶的缝隙直挺挺地长着一丛小树木，绿油油的倒十分神气，一些杂物胡乱地斜靠着围墙，给本来就十分凋零的景象又刷上浓浓的一笔。侧门的横楣上刻着“香山寺”三字，无疑，这就是香山寺了。

　　对深山古寺从来就怀有一颗虔诚的心，从侧门进去，踏着古老的石阶，一脚一级不敢有丝毫马虎，这样的石阶似乎十分熟悉，却又十分陌生，走着走着就把时空走得恍惚不清。站在大雄宝殿前，一种极其奇幻的印记在脑海里倏地一闪而过。“这寺以前叫古院吗？”得到看寺的和尚肯定后早已愣住了。

　　记得十二岁那年，学校组织到菜溪岩春游，从老家湖洋出发，下柳溪，上园宅，过仑尾，在古院小憩片刻，再上菜溪岩，将近一天的行走在脑海里留下了一段难以忘却的记忆，虽模糊却十分美好。长大后，每一次上菜溪岩都任由记忆去找亲拜故，唯独找不到印象中的古院，久而久之，竟觉得这是一场无端的梦境。几十年后，不经意的一次转身便相遇，冥冥之中似乎是某种既定的安排，极力环视碧翠的山野，仿佛看到了一个瘦小的身躯在古驿道上艰难地行走，深深的感慨一下子堵住了喉咙。人生多有沮丧，美丽的相逢总是十分突然，而峰回路转却为何要如此曲折？

　　看寺的是位率直人却话语不多，言语所及不过古寺之古，一阵攀谈后便欣然赠送了两本《千年古刹香山寺》，并邀我拍摄深藏于卧室说是唐代和尚的墓塔碑残片。其言之凿凿，激起我对古寺遗址与文物的兴趣，可偌大的工地哪有遗址可寻，被倾倒于寺左侧的一口大石槽，槽沿上的刻字明显可见却依稀难辨，真心希望这些字符果真来自于唐朝或宋代。而供奉于庙宇内的那座形如石墩的佛雕像说是唐朝文物，有一段神奇灵验的传说，倒是十分神秘。更让人唏嘘的是寺前斜坡上的那座古墓，规模应算不小，墓呈塔状，略有坍塌，不见碑文，墓台上孤零零的一口白瓷碗，盛满了雨水，倒是沉淀的较为清澈，碗底集聚了厚厚的黑色沉积物，却显得尤为凄凉与落寞。

　　从古寺回来，迫不及待地翻阅了《千年古刹香山寺》，惊讶地发现香山寺竟然是浔阳书院（也说是浔阳书堂）所在地。公元568年“南湖三先生”郑庄迁居清源镇（今仙游古称），定居浔阳（今菜溪），筑书堂授徒训子，从此仙游倡学之风大振，文星灿烂，人才辈出，据资料载，“历史上福建第一批进士就出在仙游”，从此仙游才俊封王出相，“一门两公相，五里三待制”，“仙溪地方百里，科第蝉联，簪缨鼎盛，甲于他邑。”果真如此，则香山寺无疑是仙游儒释文化里程碑式的重要发祥地。于是又草草翻阅了书架上仅存的几本志书古籍，却找不到更多的详实资料。但是也罢，不是也好，以我贫瘠之学识阅历恐也难定是非，就依《千年古刹香山寺》之所言吧，一些事实真相毕竟需要反复去肯定与否定，而后定论。

　　但依现存大雄宝殿与古墓的间隔距离推测，该寺庙与书院的规模应该不会很大。想想也是，古代俊才皆好僻静之地，郑庄既择此地筑堂授徒训子，料也不会大兴土木。至于此后规模是否不断扩大，则应以考古与史料为据，就不再妄言胡说了。

　　那么，到底是先有书院，还是先有寺庙？据传“郑庄夜梦锡僧乞地建庵，遂在浔阳山西部着手兴建香山寺和浔阳书院”。照此应该是书院寺庙同建，寺庙概以山命名，而书院则以地域之名而命之，此名是否起始名尚不可知，却留有许多耐人寻味之处。浔阳书院可谓开仙游文化教育之先河，泽被后世，香山寺香火尚能绵延至今，而浔阳书院则遗迹难觅，实在令人唏嘘不已！在建设工地上没能看到重建规划图，不知是先修书院？还是先修寺庙？或者两者同修？很是期待！

　　但不管怎么说，能据此而弘扬浔阳书院之学风，则香山寺幸也，浔阳书院幸也，仙游幸也！