“阿骚”讲没字吗？

　　□王琛

　　“阿骚”是莆仙人一个常用的口头语，用开玩笑的口吻说某某人行为滑稽有趣，或带点不正经。有人说鲁迅把“他妈的”当作中国人的“国骂”，“阿骚”也可当莆仙人“市噱”。因为在莆仙民众之中，“阿骚”二字出现频率很高，是个典型的口头禅，所以有人说莆仙人是“阿骚”人。莆仙人习惯操用莆仙方言交际，其中许多词语只能用口说，很难用手写出来。于是就出现“‘阿骚’讲无字”这一熟语。

　　按，“骚”字多义。其中一义为放荡，轻佻，“阿骚”即指此义。清梁同书《直语补证·方言》云：“吴楚偏蹇曰骚，本言行不正也。今俗以媚容取悦曰‘骚’。”明郑元珍《目莲救母劝善戏文·和尚下山》：“可不羞杀你骚和尚。”茅盾《春蚕》：“我就骂那不要脸的骚货。”莆仙方言“骚”还含有脏话的意思。

　　其实这句熟语是不太准确的。莆仙方言不是无字，绝大部分词语是有字的，可以写出来，并且古雅得很。举最常用的几个字为例：普通话“一”“高”“知道”，莆仙方言为“蜀”“悬”“褦襶”。真是相差十万八千里，如何写得出来。但查古代词书可知：“蜀”其中一义为“一，独”。《方言》卷十二：“一，蜀也。南楚谓之蜀。”郭璞注：“蜀犹独耳。”“悬”，高也。《庄子·外物》：“饰小说以干县令（用肤浅的言论向高高的长官献策）。”唐成玄英疏云：“县，高也。”（相对于小）古“悬”字多不著心而作“县”。今莆仙方言“县”“悬”还与“高”相近。

　　普通话说“知道”，莆仙方言说“哉”，差别也很大。其来源在“褦襶”。褦，《集韵》乃代切，去代泥，音近“哉”。“褦襶”原义为斗笠。《正字通》：“褦襶，避暑笠也。”但又比喻愚蠢不晓事。《类篇》：“褦襶，不晓事。”《文苑·程晓〈嘲热客〉》：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。只今褦襶子，触热到人家。”至今莆仙方言说人不懂事曰：“伓乃戴。”“褦”（乃）音近于“哉”，反义为“知道”“晓事”。“知”和“哉”之间的关系，曲节得很，难怪说无字。

　　莆仙方言是一块古汉语的活化石，内中保留古汉语的大量词汇和语法。语言文字本为一体。文字一经形成，刻于金石，书于楮帛，就在相当长的时间可以“保守”不变。而语言是天生的不安分的“革命”派，不断变化。时间越久远，与文字距离越大，以致后人不理解，写不出来。汉字不是拼音文字，变化更快。例如：数量很少，莆仙方言曰：滴涓。“要求再加滴涓。”即求增加一点。“点点滴滴，涓涓细流”，“涌泉之恩，滴涓以报”，很俗的口语，却古雅得很，普通话里没有这个词。又如双方在对抗抵触，莆仙方言曰：“两人在打‘底嘟’。”《汉书·司马迁传》：“分散数家之事，甚至疏略，或牴牾。”注：牴牾，亦作抵捂，互相矛盾也。如两牛相抵触。“底嘟”为牴牾的表音，看似粗浅却十分典雅形象。又如，古汉语说洗米后遗下的水曰“潘”，《左传·昭公十四年》中就有“潘沐”一词，杜注“潘，米汁，可以沐头”。“潘”字这一义，在普通话里已消失，只剩下“潘”为姓之义，而莆仙方言中还说“潘”是洗米水。莆仙风俗古历（农历）十月十五在野外祭“孤魂甶子”，“甶子”一词很怪，“甶，古音敷勿切，音近‘佛’，许多人认为是‘佛’，实是‘鬼’”。《说文》中云：“甶，鬼头，象形也。”好多人不认得也不会写。

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　　王琛 生于1935年，莆田城厢华亭人。1962年毕业于北京大学中文系，精通诗文书画。曾任福建省戏剧协会理事、莆田县美协主席、诗词书画研究会会长等职务。在全国及省级各报刊发表和出版书画作品数以千计幅。近年从事莆仙方言研究，在报刊和政协文史资料汇编上发表文论多篇。本文为节选。