历代莆田籍官员出使事略

　　自宋代以来，有多名莆籍能臣奉命出使国外，开展邦交活动。他们大智大勇，不亢不卑，守节不屈，不辞辛劳，报效祖国，竭力维护国家和民族利益，较好地完成使命。

　　陈、郑使金守节不屈

　　金国系宋徽宗政和五年（公元1115）由女真族完颜部首领阿骨打（1068-1123）创立的政权，国号“金”，定都会宁（今黑龙江省阿城南），于宣和七年（公元1125年）灭亡辽国，翌年即靖康元年（公元1126）攻破宋都东京（今开封），并俘宋徽宗、钦宗和宗室后妃数千人北去，京城公私蓄积为之一空，宣告北宋王朝灭亡。史称“靖康之变”。

　　陈居仁（1129-1197），字安行，仙游折桂里后坑（今榜头镇后坂村）人。南宋绍兴二十一年（1151）进士。官至华文阁直学士。，曾跟魏杞出使金国，金国以武力讹诈，居仁镇定自如，昂首挺胸，挥鞭呵斥金兵让路，逼使金国以礼相待，并协助魏杞在谈判中与金人进行针锋相对的斗争，胜利完成使命。    宋淳熙十五年（公元1188），原籍仙游象溪的郑侨（1132-1202）奉旨出使金国。郑侨时任中书舍人，为人正直敢言，不避权贵，宋孝宗视其为“忠义之臣”。

　　郑侨赴金国时，正值金主重病卧床，金国宣徽使对此秘而不宣，并故意一改常例，要郑侨从东阁门进投国书。郑侨坚决不从，持书立于门前，抗议说：“东阁乃臣僚上章之所，吾奉大宋皇帝国书而来，若进此门，乃辱命之罪，死不足赎！”坚持不入，直至午后。金国臣僚知其志不可夺，便让他回驿馆，又加要挟。郑侨守志益坚，大义凛然道：“吾微躯不足顾，何归之！”金主无奈，只得以礼接待。郑侨维护宋朝国威，“全仪”返国，受到宋光宗赞扬，道：“卿守节不屈，举措得当。”后官至吏部尚书，拜同知枢密院事。郑侨为人正派，不市恩，不干誉，不立党与，不私好恶，为政清静和平。光宗说“朝野臣僚如侨之爱民，则天下安矣！”郑侨后辞官告老退休，终年70岁。

　　方信孺舌折金酋

　　南宋宁宗开禧三年（公元1206）二月，时任浙江肖山县丞的吾莆华亭人方信孺（1177-1222），受命于国家危难之际，出使与金人谈判宋金两国和议之事。方信孺秉性豪爽，有胆气而能文，出使前虽为七品下僚，却对天下形势洞若观火。年仅30岁。

　　时金军已侵入江淮地区，信孺行至濠州（今安徽凤阳），被金帅纥石烈子仁押于狱中，断绝薪火饮水，并以利刃威胁，企图迫允“五事”，即反俘、归币、称藩、割地、缚送首谋五项和议条件。信孺清楚宋廷和议底线，神色不改，从容应道：“反俘、归币可也；缚送首谋，古无此例；称藩、割地，则非臣子所敢言”。子仁怒道：“你不想生还么？”信孺无所畏惧，应道：“我奉命出国门之时，已将死生置之度外矣！”子仁恼怒之余，继续挑衅，信孺以其勇气和辩才将其折服，得以北上会见金相、都元帅完颜宗浩。

　　信孺抵达汴梁（今开封），又被阻于驿所。宗浩派人以“五事”相逼，且谓“称藩、割地，自有故事”。（指南宋初年与金订立和约，有割地、称臣、纳贡等条款。）信孺反驳道：“昔靖康仓猝割三镇，绍兴以太母故暂屈（指宋高宗赵构委屈求全，欲以割地赎回被俘生母韦太后），今日顾可用故事耶？此事独小臣不敢言，行府也不敢奏也。请面丞相决之！”驳得金人哑口无言，宗浩于是亲自出马。

　　但见宗浩倨坐幄中，陈兵接见，威胁方信孺道：“若‘五事’不从，将率兵南下！”信孺不畏强暴，据理力争。宗浩理屈词穷，怒叱道：“前日兴兵，今日求和，何也？”信孺侃侃对曰：“前日兴兵复仇，为社稷也；今日屈己求和，为生灵也！”宗浩无言可对，即令信孺返报朝廷，并威胁道：“和与战，俟再至决之！”

　　方信孺回复朝廷，议定再增岁币五万，犒军费100万缗，并惩处兵端人谋。遂于五月再使汴梁。金国仍然坚持前议，并对信孺百般责难。信孺逐条予以驳斥，并说：“今五事已从其三，而犹不我听，不过再交兵耳！”宗浩计穷，遂与信孺达成了初步协议。

　　这年八月，方信孺奉国誓草案及百万缗通谢钱（犒军钱）三赴汴梁。不意宗浩因前议条款与金章宗要求差距甚大，迫于金主压力而反悔，并无理责怪信孺对前议未能曲折建言，以至誓书骤来，还扬言“莫非谓我刀不利么？”要挟之。信孺临变，镇定自若，不为所动。宗浩派人提出增加犒军钱等新条款。信孺坚决不从，说：“岁币不可再增，故代以通谢钱。今得此求彼，吾惟有一死报国了！”金人说：“不尔，丞相欲留公。”信孺抗声说：“留于此死，辱命亦死，不若死于此！”因和议不成，宗浩令方信孺返宋。金人在同方信孺三次对谈中领略了其胆识，便在复书中攻击信孺“求成自任，臆度上图，轻渎诳绐，理不可容”等罪名，要求宋朝更换使臣，“必择谨厚者来”，以利所图。

　　方信孺返朝后，面复权臣韩侂胄。此人以枢密都承旨，加开封府仪同三司，权位在丞相之上，乃开禧北伐之首谋。信孺说：“敌所欲者五事：割两淮一，增岁币二，犒军三，索归正等人四，其五不敢言。”韩问之再三，直至厉声诘之，信孺方慢慢地说：“欲得太师头耳！”韩一听恼怒至极，蛮横无理拿信孺出气，将其贬官安置。

　　其后，宋朝果然改派王楠为使，定和议，增币、函首均为前信孺谈判时所坚持不让之事。王楠返国在庙堂复命时告白曰：“信孺辩折敌酋于强愎未易告语之时，信孺当其难，楠当其易。楠每见，金人必问信孺安在，公论所推，虽敌人不能掩也。”为信孺表功。于是宋宁宗下诏恩准方信孺“自便”。此后，信孺又因昔“盱眙之役”庆功犒军行为，以“侵官邀功”罪名被劾，官夺三秩，终归故里，家境窘迫，朋友走散，情绪消沉，于45岁英年早逝。

　　然而，历史自有公论。《宋史·方信孺传》称“信孺自春至秋，使金三往返，以口舌折强敌，金人计屈情见，然愤其不屈，议用弗就”。并对信孺“年少奉使，而以意气折金人”作了高度评价。方信孺使金事迹遍见古今史籍，其大智大勇、忧国爱民、守志报国精神广为传颂。吾莆名邦也因其而增辉耀世。

　　林麟昌琉球拒礼金

　　清康熙二十一年（公元1682），时任中书舍人的荔城籍人林麟昌（生年未详）受命出使疏球。早在明洪武年间，疏球中山王被明朝政府册封为琉球王，建立琉球国。此后，琉球国一直按明制隔年进贡，谨守臣节。明亡后，继续与清政府保持藩属关系。清朝继承明朝传统，与琉球国维持封贡关系，先后8次遣使册封国王，代表清帝祭祀已故国王，册封世子为新国王，谕祭文和册封诏书。林麟昌此行，是清朝的第二次派使册封。康熙皇帝对此次册封甚为重视，尤其关注使臣人选，特令于“学识宏博，仪观俊伟”者中推选，后确定以翰林院检讨汪楫为正使，内阁中书舍人林麟昌为副使，赐穿正一品莽服，虎节龙旌，驰驿前往，兵丁护航，乘坐特造高大壮观的“册封舟”，自福州港启程。由疏球国特派的“迎封舟”专程前来领航。册封使团共约300余人，有钦天监天文生、自选医生、幕客及僧侣等。汪楫出使前，特请向疏球国颁赐御笔，康熙皇帝亲书“中山世土”四字赐赠国王。册封舟恃西南冒险航行，中道无可依泊，经三昼夜冲风斗浪抵达琉球。

　　使臣在册封、谕祭、赐字、入太学等过程中，通过与国王、官绅等各方面的交往，传播清朝声威和皇帝“圣德”、儒家经典要义、诗文技能、医药知识及生活方式，促使中华文化远布绝域。国王尚贞表示要“世守忠诚”，请派太学生赴京学习，后经王、林回京转奏后，获准三名官生进入北京国子监学习。

　　疏球国王素以恭顺闻名，对使团倾力接待。按明朝时例，使团在琉球期间，伙食由其供应，而谕祭暨册封大典、中秋、重阳等节，及返程辞行等活动，国王均要设宴款待共7次。无奈该国物资匮乏，不能开宴，遂不设席，而将一应开销折合成金银馈赠使者。明使臣张学礼因其困穷，“一应供应十减八九，例有七宴，概免其折席金银”。琉球国人大为感激，特建“却金亭”纪念。汪楫此行，对琉球的按例馈赠，“概却不受”，林麟昌也“却宴金厅事，琉球人德之。”特重修“却金亭”以示敬谢之情，后派使臣进京向康熙皇帝秉报册封使的功德，再次恳请召令二使收纳赠金。                   林麟昌于册封典礼后，趁等候回程季风之机，赴各地游历山川，考察风物人情，并作《中山竹枝词》50首，其序称将琉球国的“山川人物飨礼宴游，冠佩之奇，尤鞮鞻之节口，与夫亭台之兀硉，树卉之菁葱，日月云霞之吞吐变幻，悉绘之于诗，一披览而外国风景宛然在目。事属睹记，言非凿空。”清初文坛领袖王士祯读后，认为可以“广异闻，且以彰圣朝声教之远”。

　　林麟昌归国回京复命时，召对瀛台，所陈述水程情况甚悉。后升任户部江南司主事、广西司员外郎等职。

　　康熙四十三年（公元1704），福建巡抚梅绢奉命修纂《莆田县志》，特聘林麟昌任总裁。他认真考史，持论公正，无谢德挟刀之嫌，为人所推服。

　　高僧超元东渡传法

　　见于志书者莆郡尚有五名使臣奉旨出使。他们是：

　　荔城人陈靖（948-1026），于宋淳化四年（公元993）出使高丽。该国是公元918年由王建所创立的政权，于公元935年并吞新罗国，后又灭百济国，统一了朝鲜半岛大部地区，国号“高丽”，定都开京（今开城），史称“王氏朝鲜”，深受中国儒家及佛教文化影响。陈靖少年好学，通古今之事，初任阳翟县（今河南禹县）主簿，后任将作监丞、御史台推勘。涵江洋尾人李振（生年未详）也于宋末任副使出使高丽。

　　仙游县大济人陈次升（1044-1119）于宋建中靖国元年（公元1101年）奉命出使契丹，于次年回国。契丹系公元916年由契丹族首领耶律阿保机（872-926）所创建的政权，国号“契丹”，定都皇都（今内蒙境内），公元947年改国号“辽”，公元1125年为金国所灭。陈次升为人刚直敢言，出使前历任监察御史、殿中侍御史、左司谏、侍御史、谏议大夫等职，多次弹劾权臣章惇、蔡卞、蔡京、曾布，致四人一度被罢贬出京。次升出使回国后，政局有变，被宰相蔡京贬出京，继因奸臣诬陷，又被革职为民。直至蔡京罢相后复出。

　　莆田县庄边人方偕于大中祥符五年(公元1012)登第，奉命出使契丹时，以大金瓢釂之，契丹人大惊，遗以名马。

　　仙游县枫亭人蔡卞（1049-1117），于宋元丰八年（公元1085）出使辽国，受辽国厚礼接待。辽国即陈次升出使的契丹国，时已改国号为辽，都上京（今内蒙境内）。蔡卞出使前任礼部侍郎，回国后以龙图阁待制连知五州。但此人品质不端，欺上胁下，陷害异己，仕途大起大落，官至尚书左丞相。以上五人出使情况史志未详。

　　尤其值得一提的是高僧超元（1599-1662）东渡日本一事。他是见于史志的民间使者，对中日宗教文化交流作出积极贡献。超元字道者，莆田人。出家后礼拜福州雪峰寺亘信禅师为法嗣，后居涵江黄巷国欢寺。清顺治七年（公元1650年），超元东渡日本，住持长崎崇福寺（日本三大寺之一），弘扬佛法，创日本“盘圭禅”派。于顺治十五年（1658年）回国。著有《南山道者禅师语录》行世。超元是吾莆第一个传法日本的高僧，其他律、自律禅风堪称独具一格，对日本禅界较有影响。{nextpage}

　　林冲之节比苏武

　　金国自宋钦宗宣和七年（公元1125）首启掠夺宋朝战端，并于翌年俘宋徽宗、钦宗二帝北去，此后几十年间，宋金两国和战交加，时起时落，宋朝使者受命赴金国进行外交斡旋，不绝于途，其中多几位是莆籍使臣。原籍莆田县人林冲之（公元1070-1141）是首见记载的使金使臣。林冲之于宋哲宗元符三年（公元1100）登第，靖康元年（公元1126）召入京，官主客郎中（属礼部司长，掌藩国朝聘之事）。时金兵二度围攻汴梁（今开封），形势危急，诏命中书舍人陈过庭为正使，林冲之为副使使金斡旋。冲之侄子林霆念其年迈，三次上书朝廷，请代叔北往，未准。亲友们无不视为危途，劝阻勿行，冲之慷慨陈词道：“人臣事君，生死以之。此何时而可辞王事耶？”即日出发。冲之一行行至金营后便被拘禁，金人胁迫其降金，仍坚志不屈，遂被押至奉圣州（今河北）。金人不久将正使陈过庭逼害至死，继而逼迫林冲之入仕刘豫伪政权，冲之坚拒不从，遂被流放至上京（今内蒙），再移至北国的极寒地带显州（今辽宁），囚禁在一座佛寺里，达十六年之久。冲之饮恨茹辛，守义安命，始终坚守宋朝使臣身份，以至老病交加，奄奄一息。病危时，他动情地对同被拘禁者道：“冲之年七十二，持忠入地无恨；所恨者，国仇未报耳！”南向祖国，一恸而气绝。宋高宗绍兴十二年（公元1142），后被金拘禁的宋使洪皓生还，奏明林冲之不屈之事，朝庭追赠中奏大夫。邑人史家郑樵有诗哭冲之曰：“官以冯唐能老去，节如苏武不生还。”史志称冲之家族多义志，素有“忠义林家”之誉。

　　继林冲之之后，莆田人黄艾，乾道八年（公元1172）进士，刑部侍郎，奉宋孝宗昭命，出使金国，特召仙游县赖店人傅诚（宋淳熙八年［公元1181］进士）为状书官随行，不辱使命。傅诚的叔父傅淇，为绍兴三十年(公元1160）进士，曾被朝廷以专门人才选为贺金生辰使出使金国，归国后，宋孝宗细询北方局势，傅淇具言其所以然，孝宗满意称道。傅诚之弟傅諴，淳熙十一年（公元1184）进士，其后也曾奉旨出使金国。傅氏家族叔侄三人奉命使金，为古代外交史之佳话。

　　陈居仁以酒壮行

　　陈居仁，莆田县人，绍兴二十一年（公元1151）进士，南宋高宗下令修史，妙选僚属，居仁荣选，任检讨官（掌修国史事务）。隆兴二年（公元（1164），朝庭派宗正少卿魏杞以礼部尚书之衔出使金国，征聘陈居仁为幕僚。当时，宋金两国正处于交战状态，金兵侵占江准地区，因战和未决，国中人情惶然不安。且自两国交恶以来，由于金人蛮横而无信，宋朝派遣使者先后达三十名，无不遭受金人胁迫侵害，生还者仅有三人，因此，廷臣无不视北使为危途。孝宗亲自送魏杞一行至边境，要求达到改变向金国称臣、减纳岁币和退师等目的，任务极为艰巨。魏杞表示：“臣愿以死奉诏”，并奏曰：“万一犬羊（指金国）无厌，愿陛下乾纲独断，命将出师，毋以小臣为念！”宋使一行进入金兵占领区时，突遇大队骑兵，满弓夹道，弘耀武力，横加阻挠。面对气势汹汹的敌骑，陈居仁临危不惧，从容不迫，高举酒杯对正使魏杞高声说道：“天气寒冷，且尽此杯酒吧！”旁观者无不为之壮色。陈居仁于是喝令金兵开道，奔赴金都。

　　魏杞一行在金国，备受胁迫，可谓九死一生，却能坚持民族气节，维护国家尊严。在递国书时，坚持不称臣，金主大怒，竟断绝使团饮食；后又威迫删去“大宋”二字，又遭魏杞严辞拒绝。魏杞慷慨陈词道：“宋朝天子神圣，才杰奋起死回生，人人有敌忾意。北朝用兵能保胜利？和则两国享其福，战则将士蒙其利！”临危不惧，抗论不挠，晓以利害，迫使金主屈服，出色地完成朝廷既定使命。回朝后，孝宗因魏杞不辱使命，给予重赏，破格升为右相，与时任左相的仙游籍叶颙共辅朝政。陈居仁也因出疆有功，不久提为承议郎。其后，又以吏部尚书衔出任贺金国生辰使，回国后，授官起居郎，直拜中舍人。居仁为人清正刚直，魏杞归国后出任国相，居仁尚待授官，但未借魏相求进。其为官，风度深远，处己应物，一以诚信，临事筱然有守，对朝廷大政，屡有建言，深为宋高宗信任，誉其“德行为天下第一”，并予破格提拔。

　　方偕酒惊契丹国

　　方偕，莆田县人，宋大中祥符五年（公元1012）进士。方偕十四岁便能为文，为人明敏果断，平时喜饮酒，酒量过人。某年奉命出使契丹国，该国每逢宴请宋廷来使，劝酒器大小不一，其最大者系用葫芦瓜对半剖开，用黄金衬托，可容三升酒。前前后后来访的宋使甚众，无人敢用它饮酒，唯独方偕一举而尽。契丹人见之大喜，称此酒器为“方家瓢”，并特地赠他名马。此后，契丹人每逢宴请南国来使，便拿出“方家瓢”劝酒。

　　方偕能饮酒，但并未因酒误事，相反，醉酒后聪明尤过常时。他任福清知县时，一次大醉，胥吏故意乘醉报告当日公事。方偕次日批复，竟无一遗忘。胥吏无不畏服。史家称方偕有“刚果之断”，在建安任职时，诉讼牒文以千百计，方偕到任旬月而清，尤其善于辨冤，“皆能于死中为之求生。”可惜，方偕终因酒宴无节，中风而逝。

　　陈睦使韩赐金带

　　陈睦，莆田县人，嘉佑六年（公元1061）进士。宋神宗熙宁三年（公元1070）为秘书阁校理，八年迁监察御史。

　　高丽国于公元935年统一朝鲜半岛后，即与宋朝交好，并向宋进贡。莆郡荔城人陈靖曾于淳化四年（公元993）奉使高丽。但自仁宗天圣以来，高丽职贡长期中断，至神宗时方恢复贡事。由于高丽地处北疆，出使须经由海道，故当朝廷下令由侍郎安涛率团出使后，被选定为副使者，皆畏缩不行。等到任命陈睦时，他慨然承命，毫无难色。为此，神宗大喜，曰：“卿奉命即行，可嘉！”特赐其仙花金带。按朝廷规制，惟相当品级大臣，方有资格服金带，陈睦尚不够级，可见神宗对陈睦之看重。陈睦出使归来后，特向朝廷奏请归还所赐金带。他说：“按朝廷旧例，只有宝文阁直学士以上大臣方可服金带，前因使命在身，不敢辞谢。如今愿奉还所赐金带。”神宗未准，特令其继续服用金带。此后，有些大臣出使，也想借用此例获赐金带，神宗却一概不许。足证对陈睦不畏艰险、奋然奉使奖赏有加。

　　陈睦与苏东坡、苏辙兄弟友情甚厚，常有诗作唱酬。陈睦后来出知潭州（今湖南长沙），途经黄州（今湖北黄岗）时，与东坡相会，东坡以诗送别，诗中亦提及金带一事：“君时年少面如玉，一饮百觚嫌未痛。……旧游空在人何处，二十三年真一梦。我得生还雪髯满，君亦老嫌金带重。有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。”表达宦海浮沉、相见又别之情。其弟苏辙任职京都时，也以《次子瞻送陈睦龙图出守潭州》诗记其情谊，小注称“子雍奉使三韩，辙时在南都，见其往返，故此诗言之”。可见，陈睦奉使高丽，往返均与苏辙会面。苏辙诗曰：“海上石桥余折栋，大舶记君过铁瓮。东行万里若乘空，老蜃辰鲸应入？。波摇风卷卧不起，免教髀肉鞍磨痛。归来过我话艰苦，惊汗津津尚流汞……”生动描写陈睦高丽之使之艰难险阻，及其临危不惧、镇定自若的神情。

　　黄乾享身殉南洋

　　明宪宗成化十七年（公元1481），明朝政府派遣给事中林荣为正使，行人黄乾享为副使，越洋赴满加剌国册封王子马哈木沙为国王。副使黄乾享为莆田人，成化十一年（公元1475）登第，任行人司行人（掌传旨、册封事务），可谓是职业使臣。

　　满加剌国位于马来亚半岛东南部（今马来西亚马六甲市地区），该国约建国于明建文年间，建国初便派使臣来华请援通好。永乐初，明成祖遣使前往该国演示威德，国王拜里米苏剌遣使随明朝使臣入朝进贡，明朝封拜氏为满加剌国王，并赐诰印等物。永乐三年（公元1405），郑和首航西洋，翌年抵满国，护送去“镇国之山”御笔石碑。永乐七年（公元1409），郑和船队再度驻跸满国，并奉命颁诏赐印，封山竖牌，帮助兴建王城。由于满国地处沟通太平洋与印度洋海峡要冲，于是成为郑和下西洋船队的主要海外基地，从而推动满加剌港成为桅墙林立、商旅鼎盛的东南亚国际大港。

　　永乐九年（公元1411），满国王拜氏亲率妻、子和陪臣共540多人，乘坐郑和返程船队来华朝贡，明成祖“优礼厚赐”隆重接待，成为中满关系史上盛事。明英宗天顺三年（公元1459），明朝又派使臣护送韩丽波公主与满国王子完婚，陪嫁的宫娥仆佣、艺匠乐工达500余人。表明满国王室血脉含有中国血统，陪嫁的五百名中国臣民成为满国首批华侨。

　　黄乾享奉使前夕，顺道回乡告别母亲，不禁瞻恋泣下，并对叔父黄仲昭曰：“此行天涯万里，不可无骨肉相依。”仲昭闻而悲之，即命儿子乾刚偕行，乾刚在场，并无难色。

　　册封使团规模盛大，达千人之上，搭乘特造大舶一艘，后系脚艇（小快艇）二只，由数十名船手驾驶航行。由于大舶所载货物太重，船手又不谙航道，不幸于交趾羊屿附近海域触礁沉没，仅七十余人夺得脚艇逃生。正使林荣溺海而亡，副使乾享被一个叫麦福的游水高手搜救登岸。乾享目睹朝廷册封简书漂没于海，心怀愧疚，哭曰：“吾为朝廷使，事已至此，何用生为？”遂投水殉职。随行的堂弟乾刚当时也已登岸，见乾享身殉简册，泣曰：“兄为国死，吾岂可独生？”遂投水而亡。逃生者后被前来搜捞缎帛诸物的交趾、占城（今越南）二国的巡船发现，即载归国，国王待之以礼，并派人赴广东报丧。朝廷获报后，对二使臣溺亡善后，赠官赐祭予庙，抚恤其家属，敕令有司于海滨奠祭招魂。并决定再派使臣完成册封之事。史志称黄乾享“身殉简册”，以死报国；乾刚“殉兄蹈海”，天下尤称“孝友”。