官廉家风清——梳理莆阳清官事迹

　　梳理莆阳清官事迹发现，大凡清官多有一个清正的家风，演绎一个个感人的故事。

　　贫不改志  拒礼保廉

　　北宋仙游县人蔡高，字君山，为名臣蔡襄之弟，景　元年（1034）考中进士，授任长溪（今福建霞浦）县尉，掌管捕盗、治安事务。他忠于职守，同情人民疾苦，敏于侦缉，破案如神。后升任开封府太康县（今属河南）主簿。虽年轻位低，却不畏权势，处事有方，为开封府尹吴遵路所喜爱，视为能吏。他当官莅事，公廉无私，大事小事，莫不尽心。

　　康定二年（1041）六月，蔡高不幸因感疾卒于官，年仅二十八岁，遗下妻程氏和皆年幼的一男二女。县人哀其贫，以钱二百千（贯）助其治丧。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污（玷污名声）吾夫。”拒而不受。名臣欧阳修为蔡高作墓志铭，称颂其“能以惠爱其县人，而以廉化（感化）其妻妾”云。

　　无独有偶，在此前七八年的莆田，亦有一少女维护家父清廉名节的佳话。宋明道二年（1033）四月，兴化军知军曹修古莅任刚一年，不幸疾病暴作，卒于官所。曹知军系建安（今福建建瓯）人，进士起家，历官殿中侍御史、刑部员外郎知杂司事等职，因言事触犯临朝皇太后，贬官出知兴化军。

　　曹知军所至，以直气闻名，居家仰禄自足，有余则推助他人。死时妻驽益贫，以至无法奉丧归乡。兴化军吏民思之，争相凑钱三十万缗，欲资助治丧。遂拜祭堂下，告白所请。家人未及答应，其女哭曰：“我先君居朝为闻人（有名望的人），以清节自立，不幸卒于贬所。今临财苟得，尚何面目旦夕哭帷中？请速持归，无为先人累（牵累）也！”。众人闻之，愧叹而去。曹女时年仅十六岁。

　　名臣蔡襄特为之作传，记其始末，表彰曹女深明道理，孝行节义，传承清正家风。明周瑛、黄仲昭《兴化府志·曹修古传》亦加评论曰：“身不行，道不行于妻、子。若修古，可谓行于妻、子矣。况颠沛之际，而取予不苟犹如此，况平日耶？其教深矣！”称赞曹知军居官清廉正直，不妄索取，以身行道，对家人教养深刻。

　　程氏、曹女二女辈，在家庭遭遇变故的极度悲苦之际，贫不改志，拒收礼钱，维护已故家长名节。其言何其清纯，其举何其悲壮！时隔千年，仍如雷贯耳，震撼人心，发人深思。

　　官清如水　清风世传

　　程、曹二女所言，并不算什么高论，而是发自内心的肺腑之言。既是对故去家长平生清廉志节的深切敬重，亦是表达后人传承家教，弘扬清风的坚定决心。窃以为，两事相继发生在同一个时代，绝非巧合，而是有着深刻的社会历史背景。

　　作为文明古国，中国历朝倡行德治。士族精英以立德、立言、立业，为人生价值取向。讲道义，重名节，成为一种社会风尚；清正廉洁，视为居官之本份。纵然贪腐行为不绝于世，然而，清廉之风始终是社会的方向标，为众多士大夫精英们所信奉和推扬。这在宋代表现尤为突出。

　　南宋名臣、仙游人王迈，字贯之，嘉定进士，历任多地通判、邵武军知军等职。居官清明廉洁，刚直敢谏，倡导“存心以公，律己以廉，抚民以仁，莅事以勤。”尝曰：“唯士之廉，犹女之洁（贞洁）。苟一毫之玷污，为终身之玷缺。毋谓暗室，昭昭四知（天知、地知、你知，我知）。汝不自爱，心之神明，其可欺？黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足为荣，千年载之后有余戳。彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今。”强调名节重于财宝，倡导清廉为美的荣辱观，和洁身自爱的自律精神。

　　南宋秘书郎许巽，仙游人，乾道进士。居官一贯清俭，人号“耐贫翁”。出知滁州（今属安徽）时，监司及邻郡有“互送”之例，每月不下三百余缗，许巽视之为非法所得，尽归公库。胥吏畏服，不敢受礼。许巽尝言：“居官之要，清字作根本。鹑衣　食（喻生活简约），便了一生，何暇为子孙计（打算）？”批判为子孙聚财的畸型心理。

　　这些士族精英，不但自己居官清廉，同时十分注意家风清正。北宋莆田籍秘书郎、福州左司理方峻，后请老分司南京。将其居所匾曰“植德堂”。凿井时涌出清冽泉水，祷曰：“愿子孙居官清白如水。”衷心祈求子孙传承居官清白之风。其子孙后来亦果然居官多廉贫，不负方公“官清如水”的心愿。

　　从史志记载着，士族精英们不仅有传承清风的良好愿望，而且身体力行，十分重视言传身教，以保持家族的清廉之风。北宋仙游人傅伫，重和进士出身，官终南剑州（今福建南平）通判。志称其“仕官三十年，先畴无所增益”。病危时犹不忘告诫诸子曰：“吾平生无愧俯仰。殁后，汝曹居官主清，以能用吾言，虽贫贱犹为有德君子耳！”宋代莆田县人黄颖，历任青溪（今福建安溪）县尉、长泰知县，有民声，卒于官。临终，嘱其子黄公坦曰：“吾宁　（葬）道侧，不愿受人赙（赠送财物助人治丧）。汝其（将）遵吾命乎？”死后，士民争送金钱、布帛资助治丧，黄公坦信守父言，“一无所受”。有人哭以诗曰：“谁能抱清节，死亦照人寒？白发古君子，青衿旧长官，奉钱还药尽，旅榇到家难。若葬路旁上，自然神物安。”公坦后擢进士第，官承议郎。

　　有趣的是，曹女拒礼保廉之事，在130多年之后的南宋，又一次重演。咸淳二年（1265），浙江奉化人汪元春，字景新，出任兴化知军。他不携带妻妾之官，拒收“常例钱”，并禁止其官属收受。每食，蔬一样、饭一碗，事至立决。来知甫二月卒。士民聚金助其归丧路费。其弟与子恐污元春名节，泣辞不受。于是，民众用这笔钱刊刻其祭柬、哀词、杂着，名《遗爱录》，寄托对清廉太守的爱载之情。

　　上述事例表明，正身治家，居官清廉，珍重名节，家传清风，正是有宋一代士族精英悉心遵循的人生轨迹。是蔡高、曹修古、汪元春居官清廉的风德，育化了程氏、曹女、汪氏家人拒礼保廉的义举。恰如欧阳修所言“以廉化其妻妾”，周瑛、黄仲昭所论“（道）行于妻、子矣。”

　　官廉家风清。居官者的正身重范，苦心教育，必然造就清正的家风，其潜移默化作用是不可低诂的。程氏、曹女及汪氏家人的高尚行为，绝非偶发的个案，乃是宋代社会风气的必然产物和典范表现。南宋儒生李俊甫《莆阳比事》以“清白相传”为题，记载林孝渊一家居官清廉之风。林孝渊，字全一，擢崇宁进士第。任泉州通判时，按舶货吏（港口监货官）循例归（馈送）龙脑（一种香料）一盒。孝渊厉声曰：“公则官物，私则商货，何例之有！”返舶库纳之。其弟孝泽，居所至以廉平称。守临漳（今漳州），一夕视事竟，有持烛送至　内（居室门内）者。孝泽曰：“此官烛也，何可用之私室！”亟命挥去。秘书丞、南宋着名诗人杨万里作墓铭称颂他“清风肃而冰之玉之式（模范，楷模）”，称颂居官清正严肃，如水似玉，堪为模式。其子林　尤清介。有过客题其墓云：“青紫纷纷总是官，有谁姓字落寰间？羡君清劲如松柏，千古风声凛岁寒。”《闽书·林　传》称，林　居官敏公清惠，刚方廉介。出任泉州太守时，以清德律贪，“莆泉密迩（靠近），亲故莫敢干（干请，请　）者”。

　　《莆阳比事》又载，仙游人许稹，景　进士，历都官郎中、通判德州（今属山东），仁宗朝，推举天下廉吏凡四十九人，许稹居其一。上文提及的“耐贫翁”秘书郎许巽，正是其子。居官清俭，拒收例钱，胥吏畏服。有人以白金馈吏，吏亦不敢受，曰：“秘书郎知之，措身何地！”意为无地自容。

　　这种良好风气，在有明一代莆阳士族精英身上，亦得到了延续和发扬。这正是：公廉传家政，清风沁人心。□阮其山