褒封妈祖要看实际行动
□林劲松
有人认为，明代270多年，朝廷褒封妈祖寥寥无几，不像宋元时期那么热情，例如宋高宗一人就给妈祖三个封号。但是，我却认为，褒封妈祖，要看实际行动，讲究社会效果和经济效益等。这才是衡量妈祖封号一个切实可行的标准。
据《敕封天后志》记载：宋高宗绍兴二十五年（1155）封崇福夫人；绍兴二十六年封灵惠夫人，绍兴二十七年加封灵惠昭应夫人。
宋高宗发明妈祖封号，到底想要做什么？查了历史才知道，是为了天下太平，而且还是高标准，高质量，达到了目的。这就是说，妈祖离开人世后，她的优秀品质不仅没有贬值，而且还随着中国历史的发展而不断增值；在国家需要的时候，妈祖优秀品质还会重放光芒，起了其他人不可替代的作用。我曾经为这三个封号写读后感，在《莆田文化网》发表了好几篇拙作，其中《宋高宗首倡妈祖信仰》则是长篇大论，11000多字，2022-4-11发表。因为从那时开始，妈祖信仰成为了全国性的宗教信仰，我们今天应该予以恰如其分的评价。
拙作《明初大兴妈祖信仰之因》说：
林清标在《湄洲庙考》中说：“明洪武七年（1374），指挥周坐重建寝殿、香亭、鼓楼山门，复塑宝像；又有张指挥建一阁于正殿左边，名朝天阁。永乐初年（1403），诏扩大庙宇，不时致祭。宣德六年（1431），遣官修整庙宇。” （《敕封天后志》）这是妈祖昇天地湄洲屿庙得到国家权力机关承认的有关记载。
明永乐十九年（1421），妈祖诞生地贤良港祖祠政治地位也被确定了。据清人林清标《贤良港祖祠考》记载：“港之祖祠，前代已有建立。明永乐十九年（1421），上以天后屡著灵异，闻祖祠圮坏，特命内官赴港修整。”（《敕封天后志》）
凡此种种说明，明初大兴妈祖信仰，湄洲屿妈祖庙和贤良港祖祠，面貌焕然一新。其原因也就不能不寻找了。
首先，在明朝，和平发展是大道理。吴晗先生《朱元璋传》说：“朱元璋接受了元代用兵海外失败的经验，打定主意，不向海洋发展。要子孙遵循大陆政策，特别在《皇明祖训》中郑重告戒说：
“四方诸夷皆限山隔海，僻在一偶，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其不自揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻犯，亦不祥也。吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎（指蒙古）与中国边境互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。
“今将不征诸夷国名列于后：
“东北：朝鲜国
“正东偏北：日本国（虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨故绝之。）
“正南偏东：大流球国，小流球国。
“西南：安南国 真腊国 暹罗国 占城国 苏门答腊国 西洋国 爪哇国 湓亨国 白花国 三佛齐国 渤泥国。” （湖南人民出版社2013年版第165页）
在中国历史上有两次著名兴商：宋神宗熙宁兴商，扶植商业，中国经济大发展，中国铜钱成为了世界市场流通货币；明太祖洪武兴商，扶植工商业，中国历史进入了资本主义社会，成为了世界上第一个资本主义国家。1405年郑和下西洋揭开序幕，显示出明朝综合国力名列世界前列。在那时，老朱要是头脑发热，不听祖训，想称霸世界，那真是多灾多难。所以，六百年后回顾历史，不称霸的路，我们中国人走对了！
其次，大兴妈祖信仰是提高综合国力的需要。所以，明永乐十九年（1421），明成祖为加强北方防御力量，从南京迁都北京。与此同时，妈祖诞生地贤良港政治地位也被确定了。
没有调查就没有发言权。2012年，进入古稀之年的我，遵循党的“古为今用，洋为中用”八字方针，自告奋勇，采用解剖麻雀哲学原理，立足莆田，研究宋史，提出新宋论。到2020年10月，《兴化军史稿》工程基本结束，花去了八年多时间。其中，妈祖文化部分10万多字，约占全书的七分之一，是这次著作的高潮。这个部分以2020年3月在莆田文化网上发表的《妈祖信仰与莆田文献名邦》开篇，理直气壮地称赞妈祖信仰。接着，分门别类，进行全方位研究，发表我的不成熟的粗浅的看法。结果是一年多来，妈祖文化研究越来越深入，连妈祖封号都一一纳入研究日程。
在宋代，妈祖故郡莆田士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列。很显然，明初大兴妈祖信仰，就是要把莆田的经验，推广到全中国，让中国综合国力大提高。到了康熙皇帝时，妈祖封号有了升级版，图的也是提高综合国力。
永乐七年（1409）妈祖“敕封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”；康熙十九年（1680）“重封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃；康熙二十三年晋封为天后。”从1409年开始，到1680年271年间，除了1644年明朝崇祯皇帝补充四字之外，即永乐皇帝封号在明代占统治地位；到了清代，康熙皇帝古为今用，重新使用永乐妈祖封号。1684年，妈祖加官进爵，升为天后。从中可以看出，明初大兴妈祖信仰，硕果累累，直接影响了康熙皇帝大政方针。
在这里值得指出，明初大兴妈祖信仰，激励着兴化府三县人民继往开来，再创辉煌。在历次乡试中，以府级统计，兴化府中举总数量居第二名，仅次福州府；以县级统计，莆田县每次中举总数量名列第一。嘉靖三十年（1551），为了挽救民族危机，三一教在兴化府学创立，标志着莆田教育从此开始有了升级版。三一教主林龙江是个大理论家，仅著作就多达好几百万字。他用创新理论武装信徒，带领他们挽救国家理论危机和民族危机，被称为明代抗倭民族英雄。（《莆田文化网》2021-8-6，到2022-6-27，阅读量27888人次）
有比较，才能鉴别。宋高宗妈祖封号三个，实行几年，效果显著。宋金再发生战争虽然不可避免，但是往往没有打几下，却结束了。拙作《龚茂良与宋孝宗》说：隆兴元年（1163）五月，宋孝宗不听周围大臣的劝谏，一意孤行，悍然发动了“先发制人”的北伐战争。十二日，张浚渡江视师。李显忠自濠梁渡淮，收复灵壁，首战告捷。十六日收复宿州。《续资治通鉴》卷第一百三十八说：“捷闻，帝手书劳张浚曰：‘近日边报，中外鼓舞，十年来无此克捷。’”
但是，一星期后即二十三日，面对金军强大攻势，李显忠连夜弃城逃跑。次日，金兵“追至符离，宋师大溃，赴水死者不可胜计。金人乘胜，斩首四千余级，获甲三万。于是，宋之军资殆尽。”
六月初四，“张浚乞致仕，且请通好于金，帝不允”。
胜败虽是兵家常事，但却是衡量政治家是否成熟的试金石，北伐战争失败后的宋孝宗便是如此。失败了，他的态度和他人有明显的不同，那就是冷静，沉着，勇于承担责任。他不是惊慌失措，马上派人去谈判，而是首先稳住军心，立足于备战。在那时，宋孝宗为什么会懂得那样做？学了宋史之后，我们才知道这是龚茂良急中生智，科学地总结了历史经验，纠正了“主战派”失败之后往往会变成投降派的毛病，立了功，得到了宋孝宗的信任，授于监察御史之职。
龚茂良的决策，宋孝宗仅仅采纳了一些，就大见效，加强战备，注意发展社会经济……(《湄洲日报》2014-12-04)
相比之下，同样是妈祖封号，明成祖的妈祖封号在明代占统治地位，康熙皇帝时继续沿用了这个封号，我称之为明清时期中国教育方针。因为篇幅限制，这里不再下载，请网友到《莆田文化网》2021-7-7查询，或百度一下也可以。
但是，宋高宗妈祖封号，宋孝宗做皇帝后却忘乎所以，出了乱子。幸好龚茂良挺身而出，出谋献策，及时挽救了宋朝，否则，那真是不堪设想。由于明朝是后者，所以，明成祖妈祖封号的出台，具有批判地继承前人文化遗产的意义。宋高宗称赞妈祖是宋初的四有人才，“灵惠昭应”缺一不可；明成祖正视了这一点，换了一字，即“妙灵昭应”。在思想方面，强调要学习妈祖“护国庇民”精神，做到“弘仁普济”。所以，明成祖称赞妈祖是宋初十全十美的人才。
在这里值得指出，在1409年，我国就出现了具有教育方针意义的妈祖封号，这是有着重大的历史意义的。这是因为没有文化自信就没有妈祖文化，这是我在研究兴化军历史时发现的。一个郡三个县，士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列，称得上是历史奇迹。到了1409年以后，新的妈祖封号出现了，意味着全国性的妈祖信仰有了升级版，那就一定会出现更加丰富多彩的新局面。这叫“积善之家，必有余庆”。
到了1840年鸦片战争前夕，我国在籍人口达41200万，占世界总人口三分之一（马克思语），相当于元朝极盛时期人口的八倍。在那时，我国黄金和白银储备量均占世界首位，这就注定了中西百年战争（1840-1949）中国必胜、西方侵略者必败的命运。所以，在今天，研究妈祖封号，还要跟中国当时的敌情联系起来研究，站在中国历史发展的高度来回答问题。
□林劲松
有人认为，明代270多年，朝廷褒封妈祖寥寥无几，不像宋元时期那么热情，例如宋高宗一人就给妈祖三个封号。但是，我却认为，褒封妈祖，要看实际行动，讲究社会效果和经济效益等。这才是衡量妈祖封号一个切实可行的标准。
据《敕封天后志》记载：宋高宗绍兴二十五年（1155）封崇福夫人；绍兴二十六年封灵惠夫人，绍兴二十七年加封灵惠昭应夫人。
宋高宗发明妈祖封号，到底想要做什么？查了历史才知道，是为了天下太平，而且还是高标准，高质量，达到了目的。这就是说，妈祖离开人世后，她的优秀品质不仅没有贬值，而且还随着中国历史的发展而不断增值；在国家需要的时候，妈祖优秀品质还会重放光芒，起了其他人不可替代的作用。我曾经为这三个封号写读后感，在《莆田文化网》发表了好几篇拙作，其中《宋高宗首倡妈祖信仰》则是长篇大论，11000多字，2022-4-11发表。因为从那时开始，妈祖信仰成为了全国性的宗教信仰，我们今天应该予以恰如其分的评价。
拙作《明初大兴妈祖信仰之因》说：
林清标在《湄洲庙考》中说：“明洪武七年（1374），指挥周坐重建寝殿、香亭、鼓楼山门，复塑宝像；又有张指挥建一阁于正殿左边，名朝天阁。永乐初年（1403），诏扩大庙宇，不时致祭。宣德六年（1431），遣官修整庙宇。” （《敕封天后志》）这是妈祖昇天地湄洲屿庙得到国家权力机关承认的有关记载。
明永乐十九年（1421），妈祖诞生地贤良港祖祠政治地位也被确定了。据清人林清标《贤良港祖祠考》记载：“港之祖祠，前代已有建立。明永乐十九年（1421），上以天后屡著灵异，闻祖祠圮坏，特命内官赴港修整。”（《敕封天后志》）
凡此种种说明，明初大兴妈祖信仰，湄洲屿妈祖庙和贤良港祖祠，面貌焕然一新。其原因也就不能不寻找了。
首先，在明朝，和平发展是大道理。吴晗先生《朱元璋传》说：“朱元璋接受了元代用兵海外失败的经验，打定主意，不向海洋发展。要子孙遵循大陆政策，特别在《皇明祖训》中郑重告戒说：
“四方诸夷皆限山隔海，僻在一偶，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其不自揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻犯，亦不祥也。吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎（指蒙古）与中国边境互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。
“今将不征诸夷国名列于后：
“东北：朝鲜国
“正东偏北：日本国（虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨故绝之。）
“正南偏东：大流球国，小流球国。
“西南：安南国 真腊国 暹罗国 占城国 苏门答腊国 西洋国 爪哇国 湓亨国 白花国 三佛齐国 渤泥国。” （湖南人民出版社2013年版第165页）
在中国历史上有两次著名兴商：宋神宗熙宁兴商，扶植商业，中国经济大发展，中国铜钱成为了世界市场流通货币；明太祖洪武兴商，扶植工商业，中国历史进入了资本主义社会，成为了世界上第一个资本主义国家。1405年郑和下西洋揭开序幕，显示出明朝综合国力名列世界前列。在那时，老朱要是头脑发热，不听祖训，想称霸世界，那真是多灾多难。所以，六百年后回顾历史，不称霸的路，我们中国人走对了！
其次，大兴妈祖信仰是提高综合国力的需要。所以，明永乐十九年（1421），明成祖为加强北方防御力量，从南京迁都北京。与此同时，妈祖诞生地贤良港政治地位也被确定了。
没有调查就没有发言权。2012年，进入古稀之年的我，遵循党的“古为今用，洋为中用”八字方针，自告奋勇，采用解剖麻雀哲学原理，立足莆田，研究宋史，提出新宋论。到2020年10月，《兴化军史稿》工程基本结束，花去了八年多时间。其中，妈祖文化部分10万多字，约占全书的七分之一，是这次著作的高潮。这个部分以2020年3月在莆田文化网上发表的《妈祖信仰与莆田文献名邦》开篇，理直气壮地称赞妈祖信仰。接着，分门别类，进行全方位研究，发表我的不成熟的粗浅的看法。结果是一年多来，妈祖文化研究越来越深入，连妈祖封号都一一纳入研究日程。
在宋代，妈祖故郡莆田士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列。很显然，明初大兴妈祖信仰，就是要把莆田的经验，推广到全中国，让中国综合国力大提高。到了康熙皇帝时，妈祖封号有了升级版，图的也是提高综合国力。
永乐七年（1409）妈祖“敕封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”；康熙十九年（1680）“重封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃；康熙二十三年晋封为天后。”从1409年开始，到1680年271年间，除了1644年明朝崇祯皇帝补充四字之外，即永乐皇帝封号在明代占统治地位；到了清代，康熙皇帝古为今用，重新使用永乐妈祖封号。1684年，妈祖加官进爵，升为天后。从中可以看出，明初大兴妈祖信仰，硕果累累，直接影响了康熙皇帝大政方针。
在这里值得指出，明初大兴妈祖信仰，激励着兴化府三县人民继往开来，再创辉煌。在历次乡试中，以府级统计，兴化府中举总数量居第二名，仅次福州府；以县级统计，莆田县每次中举总数量名列第一。嘉靖三十年（1551），为了挽救民族危机，三一教在兴化府学创立，标志着莆田教育从此开始有了升级版。三一教主林龙江是个大理论家，仅著作就多达好几百万字。他用创新理论武装信徒，带领他们挽救国家理论危机和民族危机，被称为明代抗倭民族英雄。（《莆田文化网》2021-8-6，到2022-6-27，阅读量27888人次）
有比较，才能鉴别。宋高宗妈祖封号三个，实行几年，效果显著。宋金再发生战争虽然不可避免，但是往往没有打几下，却结束了。拙作《龚茂良与宋孝宗》说：隆兴元年（1163）五月，宋孝宗不听周围大臣的劝谏，一意孤行，悍然发动了“先发制人”的北伐战争。十二日，张浚渡江视师。李显忠自濠梁渡淮，收复灵壁，首战告捷。十六日收复宿州。《续资治通鉴》卷第一百三十八说：“捷闻，帝手书劳张浚曰：‘近日边报，中外鼓舞，十年来无此克捷。’”
但是，一星期后即二十三日，面对金军强大攻势，李显忠连夜弃城逃跑。次日，金兵“追至符离，宋师大溃，赴水死者不可胜计。金人乘胜，斩首四千余级，获甲三万。于是，宋之军资殆尽。”
六月初四，“张浚乞致仕，且请通好于金，帝不允”。
胜败虽是兵家常事，但却是衡量政治家是否成熟的试金石，北伐战争失败后的宋孝宗便是如此。失败了，他的态度和他人有明显的不同，那就是冷静，沉着，勇于承担责任。他不是惊慌失措，马上派人去谈判，而是首先稳住军心，立足于备战。在那时，宋孝宗为什么会懂得那样做？学了宋史之后，我们才知道这是龚茂良急中生智，科学地总结了历史经验，纠正了“主战派”失败之后往往会变成投降派的毛病，立了功，得到了宋孝宗的信任，授于监察御史之职。
龚茂良的决策，宋孝宗仅仅采纳了一些，就大见效，加强战备，注意发展社会经济……(《湄洲日报》2014-12-04)
相比之下，同样是妈祖封号，明成祖的妈祖封号在明代占统治地位，康熙皇帝时继续沿用了这个封号，我称之为明清时期中国教育方针。因为篇幅限制，这里不再下载，请网友到《莆田文化网》2021-7-7查询，或百度一下也可以。
但是，宋高宗妈祖封号，宋孝宗做皇帝后却忘乎所以，出了乱子。幸好龚茂良挺身而出，出谋献策，及时挽救了宋朝，否则，那真是不堪设想。由于明朝是后者，所以，明成祖妈祖封号的出台，具有批判地继承前人文化遗产的意义。宋高宗称赞妈祖是宋初的四有人才，“灵惠昭应”缺一不可；明成祖正视了这一点，换了一字，即“妙灵昭应”。在思想方面，强调要学习妈祖“护国庇民”精神，做到“弘仁普济”。所以，明成祖称赞妈祖是宋初十全十美的人才。
在这里值得指出，在1409年，我国就出现了具有教育方针意义的妈祖封号，这是有着重大的历史意义的。这是因为没有文化自信就没有妈祖文化，这是我在研究兴化军历史时发现的。一个郡三个县，士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列，称得上是历史奇迹。到了1409年以后，新的妈祖封号出现了，意味着全国性的妈祖信仰有了升级版，那就一定会出现更加丰富多彩的新局面。这叫“积善之家，必有余庆”。
到了1840年鸦片战争前夕，我国在籍人口达41200万，占世界总人口三分之一（马克思语），相当于元朝极盛时期人口的八倍。在那时，我国黄金和白银储备量均占世界首位，这就注定了中西百年战争（1840-1949）中国必胜、西方侵略者必败的命运。所以，在今天，研究妈祖封号，还要跟中国当时的敌情联系起来研究，站在中国历史发展的高度来回答问题。
