清代高僧释净空

　　释净空，生卒年不详,俗姓卢，莆田人。文宗咸丰、光绪间（1851～1908）鼓山涌泉寺高僧。净空少薙发为僧，有道行。文宗咸丰二年（1852）入主鼓山涌泉寺。明年，退居。直至文宗八年（1858），净空复出住持鼓山涌泉寺，山门大振，玄风远播。其时湖南善化人杨岳斌，原名载福，字厚庵，幼善骑射。道光末（1850）由行伍补长沙协外委。咸丰初（1851）从曾国藩为水师营官。身历岳州、田家镇、武汉、九汇、安庆、九洲等战役，为湘军水师名将。同治初（1862）官陕甘总督、旋总督闽浙。杨总督特别敬重释净空，多邀参聚。德宗光绪元年（1875）退居，前后两任共十九年。净空禅师后游浙江宁波，圆寂于延庆寺。［按：延庆寺位于浙江遂昌县松阳区西屏镇西，北宋端拱二年（989），僧达行从中印度得《大经论》八部、舍刹四十九粒以归，于咸平二年至五年（999～1002）在松阳云龙山下延庆寺建塔，藏舍利于塔下。塔共七层、高二十五丈。］??

　　清代高僧释太心

　　释太心，生卒年不详，原名心亮，一名恒涛，兴化县人，（按：清乾隆《莆田县志》云:非莆田双池人，俗姓宋。）清代高僧。太心祝发于延寿里上生寺，戒律坚苦。参方至福州鼓山，为霖和尚以法器相许，习静山阿庵中。庵有山魈，现形叵测，恒涛不为动，昼诵经典，夜入禅定。魈遂灭。后传为霖衣钵，主持鼓山，尝值大旱，当道延之祈雨，雨大沛。间归莆，路见朽棺暴骨，偕其徒真仲，鸠众力瘗之。晚于雪峰改修大雄殿，未及成，圆寂鼓山，年七十七，塔于鼓山。至今丛林谈戒行，必推恒涛云。

　　清代高僧释宗先

　　释宗先，生卒年不详，莆田人，清代德宗光绪间（1875～1908）名山宫高僧。“荔城南二十里，巍峙延袤，端庄耸翠，壶公山也。逶迤东趋为壶东囗，擅壶之胜者曰‘名山’。蝙蝠蜿蜒，平空结撰，左象山，右钟山，云乞持封，蒸蒸郁郁。古有陈、胡二仙，结庐偕唱，其后囗化。乡人尊而庙之，囗之曰‘名山宫’。唐光化中（898～901），状元徐寅为记。宋大观元年（1107），祷雨数应，赐额‘神应庙’。建炎四年（1130），封口‘显应扶佑侯王帝师’。淳熙十二年（1185）大旱，知县张少英祷雨复应，因建拜壶亭，塑陈、胡二仙之像，县令傅公烘复有记。至嘉定二年（1209），黄公元帅，江西吉水县人氏，字乳应，游兹山，为陈、胡二仙所度，以宋统制兵马都元帅显镇名山。元季回寇作难，庙悉灰烬。成化八年（1472），里人重建，并祀天后圣母。正德已卯（1519）、嘉靖乙卯（1555），各有修葺。黄都帅府正直仁慈，为人御灾捍患，随祷必应。万历庚寅（1590）以阴功晋‘总握天兵兼理瘟部大元帅’。郑君懋周尊南大尹囗病笃，并父太守讳迁步祷名山，投口神立愈，具金答贶，构田岁收，乃增雕口口路太保二公、金、魏二舍人之像。万历庚戌（1610），懋周复建阶囗垣墙，设左右眼两门。国初岁有修葺。道光戊戌（1838），里人重整，栋宇聿新。光绪已亥（1899），榱颓瓦坏，主持僧宗先邀余重建，余即偕陈君元德、周君绥和，邀司内乡耆绅士佥议，捐缘金有千余金。余囗囗神囗者多，不特疗病延龄，且囗囗囗囗凡泽灰死骸。况合维世民，随祷必应，此举非囗囗囗观囗囗囗囗神庥。爰是囗之前造二仙滚龙，囗囗外竖方表匾联囗囗，再建一座护囗环庙。囗囗郡众陈维经、林清芬、林光巷、林凤标、龚世勲，乃雕帅府，天后金像，崇祀口中厅，庙外要栏杆〈下缺〉，岂徙翚飞鸟革乎？郡之士民携木助建。即郑君立锦、林君庆第、襄厥事以告成。忆昔中秋夜觞口神，仙师占诗云：‘樽酒未干，月已囗囗。长江有水，囗囗囗囗。飞舟求到银河界，那识天阶咫尺底。’原其诗符、诗谶、某水、某山，同人家来难务记，但地由德造，神尝曰：‘人人皆欲求福地，人人囗囗种福田，囗不种福田，求福地，欲从何处囗囗囗？’风水之事实关阴德，神屡屡求之矣。主持僧宗先谓余曰：‘宫口落成，此间胜迹当作录以美之。’余因赞之曰：‘囗苍苍兮龙鳞老，竹参霄兮白云埽。壶峤望兮绝顶造，钟声囗兮朝囗皓。盼村庄兮黍与稻，毓石崖兮灵芝草。时乘鸾兮来蓬囗，别洞天兮风囗好。舟方囗兮交梨囗，高吟韵兮诗篇牵。拜二仙兮瞻囗，馨俎豆兮荐囗囗。唐今迄兮显迹考，怀康阜兮登襁褓。荔蕉灿兮郡人祷，掦万古兮黎民保。’爰刊诸石，以光庙祀。董事林翘秀立石，撰志，大批一等、试用广东知县林兆骐书志。清光绪叁拾年（1904）岁次甲辰葭月谷里。”（按：此碑今存新度镇渠桥善乡名山宫。）(黄祖绪)