妈祖知识汇编

　　1、妈祖的出生与羽化时间

　　妈祖于宋建隆元年（960）农历三月廿三诞生，于宋雍熙四年（987）农历九月初九羽化升天，享年二十八岁。

　　2、“妈祖”名字的由来

　　妈祖姓林，因自出生至满月不闻啼哭，故取名“默”。自宋代至明中叶以前，民间称她为“通灵神女”或“湄洲神女”；明中叶开始，民众亲切称她为“娘妈”；随后，去台湾的福建移民进一步尊称她为“妈祖”，意思就是娘妈之“祖”。如今，“妈祖”这一民间质朴的称呼已深入人心，被人们普遍接受。

　　3、妈祖的历代封号

　　从宋代至清朝，妈祖36次受到朝廷褒封，封号由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”。清同治十一年（1872）妈祖封号的字数多达64字。

　　4、朝廷首次确认嘉奖妈祖

　　宋宣和五年（1123），妈祖因佑护给事中路允迪平安出使高丽（朝鲜），宋徽宗下诏妈祖“专司海岳”，并颁“顺济”庙额，立祠祀于福建莆田圣墩，标志着妈祖信仰和妈祖海神地位首次得到朝廷的确认、嘉奖。

　　5、妈祖第一次封为“夫人”的时间

　　宋绍兴二十六年（1156），妈祖被封为“灵惠夫人”。

　　6、妈祖第一次封为“妃”的时间

　　宋绍熙三年（1192），妈祖被封为“灵惠妃”，第一次由“夫人”进爵为“妃”。

　　7、妈祖第一次封为“天妃”的时间

　　元世祖至元十八年（1281），朝廷敕封妈祖为“护国明著天妃”，妈祖由“妃”升格为“天妃”。

　　8、妈祖第一次封为“天后”的时间

　　清康熙二十三年（1684），妈祖被封为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”，从“天妃”升格为“天后”。

　　9、迄今发现最早的妈祖史料

　　宋绍兴二十年（1150）正月十一日，特奏名进士廖鹏飞撰写记载妈祖事迹一文，题为《圣墩祖庙重建顺济庙记》。

　　10、最长的妈祖碑文

　　明成祖朱棣曾御书《御制弘仁普济天妃之碑》，该碑文共669字，现立于江苏南京静海寺天后宫。

　　11、妈祖“春秋谕祭”

　　清康熙五十九年（1721），奉旨出使琉球（台湾）的翰林院检讨海宝、编修徐葆光联名上奏朝廷，将祭祀妈祖列入国家祭典，准许地方官员进行春秋两祭。清乾隆五十三年（1788）开始春秋谕祭。

　　12、中国三大祭典

　　湄洲妈祖祭典与陕西炎黄祭典、山东孔子祭典并称为中国三大祭典，妈祖与炎帝、黄帝、孔子、关羽享有国家祭典礼遇。

　　13、湄洲妈祖祭典

　　最早的大型妈祖祭典当推南宋绍兴二十六年（1156）妈祖祭典。之后，历代官方、民间均有妈祖祭典。1994年，为纪念妈祖诞辰1034周年，福建省莆田市组织专家考察历代、历届的妈祖祭典，整理恢复湄洲妈祖祭典，并在湄洲妈祖祖庙举行。2006年6月，湄洲妈祖祭典被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。

　　14、清代皇帝对妈祖的御赐之语

　　雍正——神昭海表；乾隆——佑济昭灵；道光——泽覃海宇；咸丰——恬波利运；光绪——与天同功；嘉庆——海国安澜。

　　15、清雍正皇帝御赐“神昭海表”匾额的妈祖庙宇

　　清雍正四年（1726），雍正皇帝为湄洲妈祖祖庙、厦门天后宫、台湾安平天后宫御赐“神昭海表”的匾额。

　　16、郑和致祭妈祖

　　郑和七次下西洋，出航前曾6次祭拜妈祖，其中永乐七年（1409年）和宣德六年（1431年）郑和2次奉命亲诣湄洲妈祖祖庙致祭。

　　17、施琅修建的妈祖庙宇

　　清康熙二十三年（1684年），水师提督施琅因征台得到妈祖佑护，班师后即捐资重建湄洲妈祖祖庙的朝天阁和莆田平海天妃宫。

　　18、湄洲妈祖祖庙之镇庙金玺

　　清道光十年（1839年），朝廷特制一枚金玺颁赐给湄洲妈祖祖庙，该金玺为方形，通高5.5厘米，边长10厘米，印纽四周镌有“敕赐天上圣母灵宝”8字大篆，印文为“湄洲祖庙，天上圣母，护国庇民，灵宝符笈”。

　　19、湄洲妈祖祖庙新殿供奉的历史名人

　　湄洲妈祖祖庙新殿供奉妈祖外，还有陈靖姑、钱四娘、路允迪、李富、蒲师文、宋本、郑和、林尧俞、姚启圣、施琅等10位历史名人。

　　20、主持大规模修建湄洲妈祖祖庙的历代官员

　　历史上，主持大规模修建湄洲祖庙的官员有：明代泉州卫指挥周坐，钦差郑和；清代康熙年间靖海侯施琅，闽浙总督姚启圣；清代乾隆年间钦差大臣福康安等人。

　　21、“妈祖服”的由来

　　传说妈祖常穿朱红服饰在海上拯救海难，莆田湄洲岛及附近沿海妇女为了表示对妈祖的敬奉并藉以保佑家人平安，常穿蓝色上衣以及上半截为红色、下半截为黑色或蓝色的长裤，这种特殊的服饰被称为“妈祖服”。

　　22、“妈祖髻”的来历

　　莆田湄洲岛及附近沿海成年妇女头顶发型常常梳成帆船形状，即在头上中后部梳一个高约10厘米、半弧形、竖立状类似船帆的发髻，传说这种发型系妈祖生前设计的，为了纪念妈祖，祈祝平安，这一特殊的发型被称为“妈祖髻”。

　　23、 “师泉”井的来历

　　清康熙二十二年，施琅将军率师收复台湾在福建莆田平海待命时，因平海为干旱地区，数万将士的饮水面临巨大困难。为了解决这一问题，施琅将军到附近平海天妃宫祈求妈祖帮助，在妈祖的启示下，施琅将军在天妃宫前掘了口水井，异想不到的奇迹出现了，井里湧出了一股清泉，源源不断地解决了几万将士的饮水问题。后来，施琅将军亲自把这口井命名为师泉，并题写了“师泉记”碑文，刻立于井侧。

　　24、部分妈祖文化书籍及编写者。

　　（1）《天妃显圣录》（清初僧照乘编印，其徒普日、徒孙通峻重修，丘人龙整理付印）

　　（2）《敕封天后志》（清妈祖裔孙林清标编纂）

　　（3）《妈祖信仰的研究》（李献璋著）

　　（4）《海内外学人论妈祖》（林文豪主编）

　　（5）《清代妈祖档案史料汇编》（蒋维锬主编）

　　（6）《妈祖研究资料目录索引》（蒋维锬、郑丽航主编）

　　（7）《历代妈祖诗咏辑注》（刘福铸、王连弟主编）

　　（8）《妈祖文献资料》（蒋维锬编校）

　　25、部分名人名家赞颂妈祖和评价妈祖文化的评语、名作

　　（1）“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”（南宋诗人刘克庄《题白湖庙》）；

　　（2）“传闻利泽今犹在，千里桅樯一信风。”（宋诗人黄公度《题顺济庙》）；

　　（3）“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰。至今沧海上，无处不馨香。”（清代诗人庄俊元《朝天宫题壁诗》）；

　　（4）“八百里寰海昭灵，潮湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。”（清林则徐撰联）；

　　（5）“断了嫘祖，还有妈祖。”（诗人余光中《断奶》）；

　　（6）“凡中国濒海之地，百姓皆信奉妈祖，甚至可以说凡是有华人的地方都有妈祖的信众。”（当代作家冯骥才）；

　　（7）“妈祖并不仅仅属于莆田，属于福建，属于中国。……她，毫无疑问，属于全人类。”（当代作家陈章武）；

　　（8）“胸怀要像妈祖一样宽，心地要像妈祖一样善良。”（当代剧作家郑怀兴）

　　（9）“面对千里万里从世界各地海、陆、空三路汇聚而来的妈祖信众来说。这里却是圣地，是一生的福之所系、善之发源。”（当代作家林丹娅）。

　　26、部分名人为妈祖及妈祖文化题词

　　（1）原海峡两岸关系协会会长汪道涵曾为湄洲妈祖祖庙碑林题写“妈祖情系两岸”，为大型舞蹈诗剧《妈祖》题写剧名“妈祖”；

　　（2）福建长乐显应宫是在修建福州机场时发现的地下宫庙，发掘出的妈祖等一批神像为宋代文物，文物出土时出现在量蝴蝶、青蛙、乌龟等飞舞爬行的奇异景观，全国政协副主席陈铭枢为之题词：“神奇”。

　　（3）“文坛祖母”冰心曾为广东汕尾妈祖石雕题写“天后圣母”，为邮票《妈祖》题字“护海女神”；

　　（4）原中国佛教协会会长赵朴初为湄洲妈祖祖庙碑林题写“人杰地灵”；

　　（5）著名诗人、书画家梁披云为《中华妈祖》杂志社题写了刊名，并为湄洲妈祖祖庙碑林题写“庙貌敷江国，神功播海隅”；

　　（6）中国科学院院士、“中国太空材料之母”、著名科学家林兰英为湄洲妈祖祖庙碑林题写“海洋顺济史，世界和平神”；

　　（7）中央党校毛泽东思想研究室原主任，教授王正平为湄洲妈祖祖庙题写“向中国古代雷锋—妈祖学习”。

　　（8）书法家林散之题写“海峡和平女神”；

　　27、台湾地区党派领导人为妈祖文化题词

　　台湾国民党荣誉主席连战先生为湄洲妈祖祖庙题赠“神昭海表”之墨宝；台湾亲民党主席宋楚瑜先生为湄洲妈祖祖庙题赠“圣德配天”之墨宝；台湾新党主席郁慕明先生专程到湄洲妈祖祖庙进香朝拜妈祖，并为湄洲妈祖祖庙题词“风调雨顺”。此外，连战先生还为南京天妃宫题赠“慈航普济”；宋楚瑜先生为贤良港天后祖祠题赠“护国庇民”、为莆田市阔口白湖顺济庙题赠“宏仁善济”。{nextpage}

　　28、列入全国重点文物保护单位的妈祖庙宇

　　（1）福建湄洲妈祖祖庙；

　　（2）福建泉州天后宫；

　　（3）山东烟台蓬莱阁天后宫；

　　（4）辽宁锦州天后宫。

　　29、部分海外著名的妈祖庙宇。

　　菲律宾隆天宫、新加坡天福宫、马来西亚吉隆坡雪隆天后宫、越南胡志明市华人街天后宫、日本长崎崇福寺、美国旧金山朝圣宫、汶莱斯里巴克湾圣母宫、澳大利亚墨尔本天后宫、南非开普敦天后宫等。

　　30、部分民谚俗语与妈祖庙宇

　　（1）“先有娘娘庙，后有天津卫。”（天津天后宫）；

　　（2）“三月二十三，乌龟爬下关。”（南京天后宫）；

　　（3）“大厝妈祖宫，旷床戏台顶。”（台湾北湾天后宫）；

　　（4）“文峰宫里看总簿”（莆田文峰天后宫）；

　　（5）“天妃宫还在，雨伞怎会无？”（泉州天后宫）；

　　（6）“分秀灵应庙，乞火孝廉船。”（山东庙岛显应宫）。

　　31、妈祖信众及妈祖庙宇的数字

　　据不完全统计，目前世界上有2亿多妈祖信众，有5000多座妈祖庙宇，分布在26个国家和地区。

　　32、迄今发现我国最东、最西、最南、最北的妈祖庙宇

　　迄今发现祖国境内地处最北的是辽宁锦州天后宫，地处最南的是南沙群岛天后宫，地处最西的是云南昆明天后宫，地处最东的是辽宁丹东天后宫。

　　33、部分重要的妈祖文物

　　（1）南宋木雕妈祖像：距今约800多年，系莆田市文峰天后宫镇宫之宝；

　　（2）南宋木雕夫人像：距今约800多年，现供奉在莆田市博物馆；

　　（3）设色星图轴：明末作品，1976年出土于福建莆田涵江霞徐天后宫；

　　（4）天后显圣图轴：福建省仙游县枫塘宫，该图轴4轴48图，纸本设色，作者佚名。主要内容有：天妃降诞、窥井得符、化草救商、祷雨济民、湄屿飞升等；

　　（5）祖庙妈祖石像：元代文物，整石雕像，现存于湄洲妈祖祖庙。

　　34、“妈祖千年祭”

　　1987年10月，莆田市有关部门和湄洲妈祖祖庙董事会等举行“妈祖千年祭”活动，吸引了海峡两岸10万多名妈祖信众参与祭祀活动。新华社首次对“妈祖千年祭”活动作了报道；台湾《人间》杂志钟俊陞先生公开以记者身份进行了采访报道；在这次活动的推动下，台湾决定开放部分台胞赴大陆探亲。

　　35、台湾蒋经国先生与妈祖

　　蒋经国先生生前曾先后十一次到北港朝天宫进香，亲笔题写“人和年丰”的匾额送给朝天宫，他临终前一再说，妈祖是慈悲的、博爱的，要把她发扬光大。

　　36、妈祖金身巡游台湾

　　1997年1月24日至5月5日，湄洲妈祖金身巡游台湾。在台湾35个妈祖庙宇驻跸，巡游102天，万人空巷，场面壮观。

　　37、妈祖金身巡游金门创下的“四个第一”

　　2002年5月8日至12日，湄洲妈祖金身首次从海上直航巡安金门岛，创下了50多年来两岸交往史的“四个第一”：第一次以海上直航的方式出巡；第一次到金门接受信众朝拜；第一次启动湄洲岛三千吨客运码头；第一次实现湄洲岛、金门岛、乌丘岛之间客运码头的通航。

　　38、湄洲妈祖祖庙、北港朝天宫及金门妈祖公园的妈祖石雕像

　　1989年秋天，湄洲妈祖祖庙和北港朝天宫缔结成至亲庙，决定互赠妈祖巨型石雕像。其中一尊由北港朝天宫赠予湄洲妈祖祖庙，耸立于湄洲岛祖庙山上，面向台湾。另一尊由湄洲妈祖祖庙赠与北港朝天宫，安奉在北港朝天宫后方的“妈祖文化大楼”顶，面向大陆。这两尊妈祖像都是用妈祖故乡特有的优质花岗岩石雕成。2005年4月，湄洲妈祖祖庙又赠送一尊给金门，供奉于料罗湾妈祖公园。三尊妈祖像，见证两岸情，风雨无法摧毁，时空不能阻隔。

　　39、部分妈祖歌曲

　　发表在《中华妈祖》杂志创刊号上的歌曲《妈祖》，词作者阮晓星，作曲者印青，原唱者是彭丽媛；发表在总第2期上的男女声对唱、合唱的歌曲《相聚在妈祖故乡》，词作者王鸿，曲作者印青；发表在总第3期上的男领、伴唱歌曲《朝拜妈祖》，词作者陈章汉，曲作者吴少雄；发表在总第4期的女声独唱曲《和平女神》，词作者魏德泮，曲作者吴少雄；词作者王晓岭，曲作者卞留念的歌曲《妈祖》在2006年5月央视“心连心”艺术团赴福建莆田湄洲岛慰问演出时演唱。

　　40、部分妈祖邮品

　　（一）1992年10月4日（农历九月初九），国家邮电部发行《妈祖》邮票，该邮票由万维生设计，冰心题写“护海女神”，林兰英为首发式揭幕；

　　（二）2000年莆田市邮政局设计发行一套以八尊妈祖像为内容的8张明信片，这八尊妈祖像是：荔城区文峰天后宫南宋木雕林夫人像、仙游县灵应宫南宋木雕神妃像、秀屿区贤良港天后祖祠南宋木雕神妃像、城厢区南箕灵慈庙元代木雕天妃像、福建省博物馆明代瓷塑天妃像、仙游县坝垅天后宫明代金漆木雕天妃像、涵江区一民宅内清代木雕天妃像、湄洲妈祖祖庙祖庙山上的妈祖石雕像。

　　（三）2004年4月27日（农历三月廿三），国家邮政局发行TP13《妈祖传说》特种邮资明信片一套6枚，图案内容分别为：妈祖诞生、海上救难、神女护使、钱塘助堤、涌泉济师、湄屿飞升。

　　41、妈祖研究会成立时间

　　1987年10月30日，妈祖研究会在福建莆田成立，林文豪先生任会长。

　　42、“妈祖文化”概念的提出

　　1987年10月，在福建省莆田市召开的第三次妈祖学术讨论会上。上海师范大学教授林文金在《应该重视妈祖文化研究》一文中提出“妈祖文化”，引起与会的学者专家的关注，并对“妈祖文化”这一概念达成共识。

　　43、妈祖文化的传播形式

　　（1）朝廷封敕、（2）史籍记载、（3）神话传说、（4）碑??? 刻?

　　（5）文学作品、（6）祭祀仪典、（7）分灵建庙、（8）新闻媒体

　　（9）学术交流、（10）工艺美术。

　　44、妈祖精神的主要表现

　　仁慈、博爱、助人、救难、惩恶、扬善。

　　45、妈祖文化涉及的学术范围主要有

　　宗教学、（2）神学、（3）心理学、（4）民俗学、（5）建筑学、 （6）美学、（7）航海学、（8）文学、（9）音律学、（10）哲学、

　　（11）经济学、（12）人类学、（13）气象学、（14）医药学、

　　（15）考古学。

　　46、莆田群众招待贵宾的妈祖食品和点心主要有

　　妈祖面和妈祖糕。

　　47、中华妈祖文化交流协会成立

　　2004年10月31日，经国家民政部批准，“中华妈祖文化交流协会”在福建莆田湄洲岛成立。全国政协副主席、台盟中央主席张克辉当选为中华妈祖文化交流协会会长，副会长为林兆枢、林国良、林金榜、郑铭坤、蔡永常、蔡长奎，秘书长为林金榜。聘请霍英东、马万祺、陈江和先生为名誉会长，31位人士担任协会顾问，47位人士担任协会常务理事，215位人士担任协会理事。

　　48、中华妈祖文化交流协会宗旨

　　中华妈祖文化交流协会的宗旨是自觉遵守国家宪法、法律法规和国家政策，遵守社会道德风尚，密切妈祖文化机构人员之间的联系，团结海内外炎黄子孙，弘扬妈祖文化，为传承发扬中华优秀传统文化和振兴中华民族而努力。

　　49、中华妈祖文化交流协会会徽

　　中华妈祖文化交流协会会徽的寓意是天下炎黄子孙的团结、和谐。图案中的湄洲妈祖石雕像意指湄洲岛是朝拜妈祖的圣地，经纬线代表地球，吉祥结表示中华，和平鸽体现妈祖的美好祝愿。蓝色背景表示妈祖文化伴随海洋文化传播到世界各地；黄色外环象征妈祖文化是世界炎黄子孙联系的纽带。吉祥结下是中华妈祖文化交流协会的英文全称。

　　50、中华妈祖文化交流协会业务范围与性质

　　中华妈祖文化交流协会的业务范围是：学术交流、理论研究、展览展示、宣传推广、国际合作、书刊编辑、专业培训、咨询服务等。中华妈祖文化交流协会的性质是：海内外妈祖文化机构和妈祖文化研究人员自愿组成的非营利性民间文化社会团体。{nextpage}

　　51、中华妈祖文化交流协会会员入会条件

　　中华妈祖文化交流协会《章程》第三章第八条规定，申请加入本会的会员，必须具备下列条件：（一）拥护本会章程；（二）有加入本会的意愿；（三）热心妈祖文化传播事业，愿意为弘扬光大妈祖精神作贡献；（四）属个人会员的，须在妈祖文化研究领域内具有一定的影响。

　　52、中华妈祖文化交流协会会员权利与义务

　　中华妈祖文化交流协会会员的权利是：（一）享有本会选举权、被选举权和表决权；（二）参加本会各项活动；（三）获得本会服务的优先权；（四）对本会工作的批评建议权和监督权；（五）可在本会团体会员的管理区域内凭证免费参观；（六）入会自愿，退会自由。义务是：（一）执行本会决议；（二）维护本会合法权益；（三）完成本会交办的工作；（四）按规定交纳会费；（五）向本会反映情况，提供有关资料。

　　53、两届“湄洲妈祖·海峡论坛”主题

　　2005年11月1日，中华妈祖文化交流协会主办的首届湄洲妈祖·海峡论坛的主题是妈祖文化与两岸情缘；2006年5月25日，中华妈祖文化交流协会主办的第二届湄洲妈祖·海峡论坛的主题是妈祖文化交流与两岸海上直航。

　　54、中华妈祖文化建设年

　　中华妈祖文化交流协会将2006年定为“中华妈祖文化建设年”，将开展首届中华妈祖文化知识竞赛、妈祖文化文艺采风活动、妈祖文化摄影大奖赛、兴建妈祖文化博物馆、妈祖文献资料汇编等5大系列活动。

　　55、孙中山拜妈祖

　　1900年9月，孙中山先生首次赴台湾策划惠州起义期间，曾与梁启超一起到台北妈祖庙朝拜天后。朝拜时，梁启超挥笔题联，云：“向四海显神通千秋不朽，历数朝受封典万古流芳。”

　　56、电视连续剧《湄洲岛奇缘》简介

　　全国政协副主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉先生继撰写电影剧本《台湾往事》之后，又创作了20集电视连续剧《湄洲岛奇缘》。这部以妈祖故乡为背景，以妈祖故事为衬托，以妈祖文化为纽带，以几家人命运为主线，以台湾与大陆血缘相亲、文缘相承的故事，展现妈祖故乡的风土民俗，反映两岸同胞骨肉深情的影视文学作品，在《湄洲日报》发表，并在《台声》、《中华妈祖》等刊物上连载。

　　57、莆田贤良港天后祖祠的有关描述

　　贤良港天后祖祠供奉宋雕软身敕封天后宝像； 贤良港天后祖祠后殿供奉妈祖父母像及历代祖先神位； 每年农历三月廿三妈祖诞辰节前后，各地妈祖宫庙纷纷组织到这里举行妈祖走娘家活动

　　58、北京城内的妈祖庙宇

　　北京城内有四处供奉妈祖的庙堂，一、崇文门外英子胡同二十二号的延邵会馆，馆内正殿祀妈祖；二、崇文区长巷下二条26号的汀州会馆，内有天后殿祀妈祖；三、宣武区贾家胡同19号的莆阳会馆，内有天后殿祀妈祖；四、故宫大内御花园里修建天后水府神庙，即妈祖庙。

　　59、供奉“软身”南宋木雕妈祖像的妈祖庙宇

　　福建莆田贤良港天后祖祠，莆田城内东山庙，秀屿区莆禧天妃宫。

　　60、妈祖庙宇常建在岛屿高处的原因

　　一是便于在海船上从远处朝拜；二是作为航行标志之用。

　　61、前来中国的外国商船上也常供奉妈祖神像的原因

　　一是妈祖成为世界上航海人员公认的海上平安女神；二是外国商船中多有中国籍的船员，妈祖是他们信仰的精神偶像。

　　62、妈祖成为“女海神”的缘由

　　一是“阴阳五行”学说认为天属阳，地属阴，水亦属阴。而男属阳，女属阴，所以海神为女性神最适宜。

　　二是相传观音菩萨管理南海，由于妈祖父母祈求于观音而降诞林默，故林默升天成为女神后，自当管理海洋。

　　三是自北宋宣和五年（1123）宋徽宗以钦定形式，下诏妈祖“专司海岳”而正式成为女海神。

　　四是海上常有狂风恶浪，给航海者带来的只有畏惧和恐怖，慈祥仁爱的女神形象使人们感到可亲温暖。

　　五是妈祖生前经常渡海营救溺海的渔民、商民，在妈祖升天后，人们因怀念她而自然奉她为海神。

　　63、16则妈祖圣迹故事

　　妈祖诞降：妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，生有一男五女。于北宋建隆元年（960）三月廿三日，王氏将近分娩时，只见一红光射入室中，又有好似春雷轰响，地变紫色。妈祖于是降生了。妈祖从出生到满月，一声不哭，故取名为“默”。

　　窥井得符：妈祖十六岁时，与女闲游井边照妆，忽见神人捧铜符一对，拥井而上，仙班簇拥着把铜符授给她，女伴们都吓跑了，而妈祖受之不惊不疑，顷刻就能灵通变化，符咒避邪，法力日见神通。从此妈祖身在家中，神游于外，能腾云渡海，拯救海难，又能为人治病消灾，人们称她是“神姑”，“龙女”。

　　救父寻兄：妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船被狂风所刮，樯倒船折，情况危急。当时妈祖在家织布，脚踏杼轴、手持梭机、状若有失，妈祖预感父兄有难，大呼救人。果然有人来报父兄凶信，妈祖脚踏的是父亲的船而生返，妈祖之梭坠地而兄船倾覆被波涛吞没。后妈祖驾船陪其母其嫂寻兄，水神护尸浮上，终将兄尸载回。

　　化草救商：湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），其地礁石错多。有一艘商船触礁求救，妈祖在家知晓而对村民告明，码头商船遇难，应速援救，时狂风巨浪，人畏未前。妈祖赶到随手拔下几根小草抛向大海，小草变成一排大杉木，附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，一会儿风平浪静，船中商民得救靠岸，忽不见大杉木去向，后知乃妈祖神奇功力以化草成杉木附船救商民。

　　菜屿长青：湄洲岛旁边有一个小屿，某日，妈祖到岛上游玩，将菜子撒于地上，不久菜子奇迹般生根发芽，成长开花，漫山遍野，无需耕作，菜籽在荒野中自然生长。村民采撷之，神为仙花神卉，因此将此地称为“菜子屿”。

　　祷雨济民：相传妈祖二十一岁时，莆田大旱，百姓焦急，全县父老向县尹求救。县尹亲向妈祖求救，妈祖告知壬子日申刻当降大雨。但那天中午依然烈日当空，万里无云。申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，平地水深三尺，民众雀跃欢呼，久旱得甘霖，丰收在望，无不称赞神姑功德无量。

　　降伏二神：湄洲屿西北方有二神，一是聪而善听，号顺风耳（万里耳），一是明而善视，号千里眼。二神经常出没作祟，村民甚受其害，祈求妈祖惩治。神姑乃将他们收之为二将，作为耳目，为拯救海难，驱恶扬善效力。

　　收伏晏公：海上有一怪物叫晏公，常在海上兴风作浪，水患生灵。妈祖说：“此妖不除，风波不息”，命抛下揽绳，晏公近前附摄，不料随摄随粘，牢固难解，飘浮于水上，终于畏惧服罪。妈祖嘱咐晏公说：东海险阻，现命你统领水阙仙班，护卫海上船民，解除民众危厄。此后晏公成为妈祖部下总管。

　　恳请治病：有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹，湄洲海滨神姑法力无边，能起死回生，救灾恤难。县尹亲自登门请救，恳求地说：余宦官千里，全家客寓莆田，生死悬于神姑，希望能怜悯吾全家。妈祖念他平时为官清廉仁慈，告诉县尹用菖蒲九节，煎水饮服，并将她所书咒符贴在门口。县尹遵嘱施行，果真疾病痊愈。县尹感激之至，举家登门拜谢救命恩人，从此神姑声名大振。

　　收高里鬼：当时，高里乡突然出现一妖怪，含沙侵染百病，村人向妈祖请求惩治，众人遵妈祖指点，将符咒贴于病人床头。妖怪知符咒法力难逃，化作一鸟，从屋顶急速飞走。妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，于是追而擒之。只见一鹪鹩，唧唧鸣叫，妈祖将符水一洒，小鸟踏空附地，变成一撮枯发，妈祖用火烧之，枯发现出小鬼本相，并急忙叩拜妈祖，说愿归依膝下服役，妈祖于是将它收下。

　　解除水患：妈祖二十六岁时，从正月到夏季，一直雨水不断，闽浙两省倍受水灾之害。当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈祷止雨，结果无济于事。官员向妈祖请求解救，妈祖道：“上天降灾，都因人间积恶所致，今皇上既为民请命，我当祈求上天赦佑。”于是，烧香焚符，当空祷告。不久，突然刮起一阵大风，并见云端有虬龙飞逝而去，于是浓云消散，万里晴空。当年五谷丰登，官员向朝廷奏报妈祖神功，奏旨褒奖神女。

　　驱除怪风：湄洲对面吉了（吉蓼）城西面，有一座跨海石桥，乃当地百姓南来北往的要道。一天，忽然怪风扫地，巨响如雷，桥桩全部断了，交通断绝，大家都以为是风神为灾，乡民祈求神姑为乡里解厄造福。妈祖前往察看，远远望见一道黑气弥漫遮天，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害，渡人如故。

　　收伏二怪：当时湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民，或在荒丘僻野摄魄迷魂，或在狂风巨浪中沉舟破船。妈祖化作一货船，并念起神咒，将嘉佑制伏，收入水阙仙班。随后，妈祖又施计将嘉应收伏，列入水阙仙班。

　　挂席泛槎：有一次，妈祖要渡海，但是船上没有船篷船桨，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船，不碍事。随即叫人将草席挂于桅端，于是，船像海鸥一样乘风破浪，在大海中飞驰，令人惊叹。

　　铁马渡江：有一次，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马在海面上风驰而去，恰似青骢行水，天马行空。待一靠岸，铁马忽又无影无踪，让人惊讶之至。

　　湄屿飞升：宋太宗雍熙四年（987），妈祖时年廿八岁。在重阳节那天，妈祖焚了香，念了经，告别诸姐家人，直上湄峰最高处。这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白光冲上天空，仿佛有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间，俯视人间，若隐若现。忽然彩云布合，不可复见。此后，妈祖经常显灵，示梦显圣，救人急难，护国佑民。