妈祖信仰富有自律精神
□林劲松
妈祖信仰富有自律精神。宋代莆田学习妈祖见行动，成为了引人注目的一条历史经验。
自律，出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。
春秋时期的老子和孔子两人都十分重视自律，在《道德经》和《论语》中有许多属于这方面内容，究其原因，他俩把取信于民都作为一条重要的历史经验。
《道德经》二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”
意思是说，委曲反会保全，弯曲反会直伸；低洼容易充盈，陈旧却能更新；欠缺便会获得，贪多反而迷惑。所以，圣人守道，作为天下的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能建功立业；不自高自大，所以能领导众人。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他竞争。古时所谓“委曲反会保全”的话，怎么会是空话呢？只要确实做到周全，就能够达到。
不自见，故明。有那么一些人，做了一点好事，生怕人家不知道，喜欢自吹自擂，结果呢，相形见绌。圣人全心全意为人民服务，几十年如一日，却从来都没有自己表扬自己，但是，他们的业绩却众人皆知。
不自是，故彰。有那么一些人，架子大，高高在上，自以为是，个人意见第一，喜欢“一言堂”，结果，办事效率低。圣人却是相反，谦虚谨慎，坚持走群众路线，遇事与群众商量，虚心听取群众意见，办事效率反而高。
不自伐，故有功。有那么一些人，富有浮夸风，做了一点点成绩，就以为了不起，夸大其词，惊天动地，不可一世。圣人却是脚踏实地，勤奋好学，认认真真办事，老老实实做人，反而能建功立业，为群众办了许多好事。
不自矜，故长。圣人不自高自大，所以能领导众人。为什么？因为自高自大，目中无人，和任何人都合不了，最终只能是“孤家寡人”。圣人却是正确对待自己和群众，感到“人多力量大”，自己个人能力却是十分有限，所以，才会去“唤起工农千百万”，充分发动群众，充分依靠群众。
在公元前5世纪，老子就能科学总结圣人的成功经验，实在是件了不起的事。这是《道德经》的魅力。
宋太祖赵匡胤是中国历史上富有自律精神的一个典型，在《宋论》里，王夫之说：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一，保全柴氏子孙；二，不杀士大夫；三，不加农田之赋。呜呼，若此三者，不谓之盛德也不能。”
又说：“三代以下称治者三：文、景之治，再传而止；贞观之治，及子而乱；宋自建隆息五季之凶危，登民于衽席，迨熙宁而后，法以斁，民以不康。繇此言之，宋其裕矣。”（《太祖》）意思是说，三代以后称为治世的有三个，文景之治，传了两代就终止了；贞观之治，到儿子就发生大乱了；宋代从宋太祖建隆年间（960-962）平息五代的凶乱，使民众过上太平日子，直到宋神宗熙宁年间（1068-1077）之后，法才败坏，民因此不得安宁。由此说来，宋代的治世更长久。究其原因，是因为王夫之对熙宁新政有偏见。虽是如此，但是王夫之却是一个充分肯定建隆元年（960），赵匡胤建立宋朝，有个100多年长治久安岁月，“宋其裕矣”，社会经济繁荣。
宋太祖是这样，妈祖林默也是这样，富有自律精神。妈祖姓林名默，又称林默娘，莆田九牧林六房蕴
之七世孙。曾祖父林保吉，官后周统军兵马司，后弃官归隐，到忠门贤良港定居；祖父林孚，官福建总管；父亲惟悫，官都巡检。林默诞生于宋太祖建隆元年（960）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。妈祖小时受到良好的忠烈家风教育，爱祖国，爱人民，爱科学，勤奋好学，知书达礼，能文能武，熟悉水性，通晓天文，研习医理，有了为人民服务的真本领。长大后，她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾。她性情和顺，热心助人，为乡亲排忧解难，还经常引导人们避凶趋吉。世人遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。？这就是说，妈祖的自律体现在她的优秀品质之中。
自律不是空头支票，也不仅仅是圣人的事，宋代莆田士农工商四民的变化，证明了这一点。之所以在那时莆田、仙游两县会出现兴修水利出大力，耕地面积大增加，是因为兴化是妈祖的家乡。妈祖离开人世后，她的爱祖国、爱人民、爱科学等优秀品质在家乡代代相传，导致莆田人名声好，拥有海内外广大市场，生产出来的产品供不应求，各地商人纷纷前往莆田直接购买，这是北洋平原后来出现两个水市和一个通商口岸的根本原因。为了满足市场的需要，莆田人发扬兴修水利出大力的优良传统，耕地面积大幅度增加，最终还把福建规模最大的水利工程木兰陂也建成了。这不能不说是历史的奇迹。
