莆田民居有看头

　　“丁”厝文化探秘

　　仙游前连“古名居，是一座原生态古建筑艺术博物馆，艺术价值、文化价值很高，她较完整地保存着明清传统的建筑风貌，古香古色的土木结构形态：红砖红瓦、土墙土灰、石基石板，四方的窗棂和斑驳的木排门，还留着岁月的痕迹，尤其是砖雕、石雕、木雕雕龙画栋、点缀其间，精美绝伦，给人一种厚重的历史感。

　　2012年，自古名居被评为省级第四批历史文化名村后，来这里参观的人络绎不绝，然令游客不惑的是，这些古厝为何以全国独有的“丁”字型面世，她清一色的建筑风格何以能历久弥新？令人仰慕遐想。

　　自古以来，古人讲究人丁兴旺，多子多福，这一观念在前连村也得到很好的诠释。自宋朝连治来此定居后八百多年的历史里，阿头连家开族传承并不顺利，曾经有过“九代单丁”的痛苦经历。直到清康熙年间德老这一代，这种局面才得以扭转。德老年青时，曾去江西赣州学地理，“赣州生”看地理、测风水是名闻全国的，他从师三年、学成归来，但他心里念念在兹的就是一个“丁”字。德老在尾厝建房时，他根据既有的根基，与阿头祖厝、田厝等六厝连在一起，建在了“丁”字型的横笔字上，并嘱其子孙此后盖房要一直沿西排开，于是，旗杆厝、旧厝、中厝、阿毛厝、仙公厝、下张厝以及小姐楼、听涛楼等八厝均建在“丁”竖字笔划上，连成一片，有意识地摆成“丁”字格局，而现在前连小学等厝则建在“丁”勾上，这样，遂形成了“丁”字厝的雏形。也许是凑巧，自那以后，连姓人丁开枝散叶、根深叶茂。莆仙有句谚语：“厄伯（见识）你连九庶”，到了他这一代时，连九庶已有了四子、二十四孙、九十九曾孙。而其他族、房也是瓜瓞绵长、子孙昌盛，“丁”字旺丁也成为一句口头禅流传至今。从德老开始打造的“丁厝”文化为后人留下了不可多得的历史文化遗产。

　　如果说，连厝建“丁”只是一种美好愿望，那么，古名居能代代相传、受人青睐，则是厝文化推波助澜起了作用。

　　古名居有五间厢、九间厢……最多的达到十九间厢，间厢不同，但其构造设计却是一个印模里出来的一样。每座厝虽有多个门，但不管从哪个门进去，经由路巷即可到达大厝的每个角落。它来去方便，通风排水流畅，门前又是一片开阔地，只要大门一开，风便一涌而至，整个厅堂都是凉爽的，即使是三伏天，也根本不用风扇，加上这里空气清新、环境优美，确实是宜居的好去处，夏天还可以来这里休闲避暑。难怪有人盖了高楼，部份居民还是愿意留在古民居里不走。

　　一幢好房屋，不仅居住环境优雅，而且蕴含着丰富多彩的文化韵味。它就像一座府第一样，相应地也有了府第的等级制度和规矩，如墙上有挂匾的乃是尊贵之家；大门前有两个石鼓的，则是成份的象征。而且厝的本身构造和“资源配置”都有其规律性，“一个萝卜一个坑”，既分布得体，又“各司其责”，没有一处是多余的，且每一个区块都有不同的“经菅权”和“使用权”，且还充满着感情色彩和人情味。我们不妨来看主屋中央每个区块里的文化韵味及其用途。

　　下厅：跨入大门门槛就进入了下厅，它也叫侯厅，是个备用厅，一般的宾客多安排在此接待。

　　屏风：下厅与天井间隔着一道木制屏风，中间的两扇门叫中门，平时都是关着的，只是遇到红白事或特大事件才能打开。中门左右有两个门叫旁门，平时是供男人通行的，而女人进出则要从旁（门）边的路巷门出入（有男尊女卑色彩，这可能是受清廷礼教的影响）。

　　天井：天井是通风排水用的，厝的光线亦来自天井。

　　上厅：天井上面是上（顶）厅，是这座厝的中央。这里是厝主人决策或发导施令的地方，重要的会客也在这里举行。有事时，即便是男丁，也要退避三舍。平时若闲着没事，男人们尚可在此聚玩，但女人是绝不能扎堆其间的。

　　过水厅：天井左右边有两个小厅，叫过水厅，女人们可在两个过水厅里刺绣、剪纸、做女红，带孩子。在这里驻足，合乎礼数，外面过路的人看不见，安全系数也高。

　　合堂：上厅的后面是合堂，是上辈们平时预放“老厝（棺柩）”的地方，人若不到五十岁逝去，曰夭寿，操办后事不能进上厅，更不能寄合堂里。

　　厝的每一个地方都有它自身的规律，也少不了条条框框的约束。这些看似不起眼的规矩、礼节，小孩们从孩提起就受到熏陶，耳濡目染，自小就适应了这种习俗，有了自身修养，长大后便能从善如流，难怪前连村在附近村落中文明程度是卓尔不群的。过去如此，即便是当今的前连小学也是同龄中的佼佼者，平时该校操场上很难见到一张纸屑，校园文明蔚然成风，连姓人从小孩抓起，重视品德教育，十年栽树、百年树人，从这点意义上说，把前连塑为文化村、笔杆村是名至实归的。我们有理由相信，在创建新时代美丽乡村中，前连村的发展前景一定会大有可为的。　　（陈光庭）

　　海安朱氏民居

　　清光绪十四年，神灵启示“有天神降临人间，驾云林寺，当往攀迎。”这一年农历八月十五，王氏率领子嗣奉香前往迎接神驾，并在观音亭的左侧立“忠臣庙”供奉。感念王氏一家八口人的虔诚仁善，清光绪三十年，天神特赐示“七星罗布”吉祥宅地，从此浩瀚的大海之滨一座民宅大院便渐渐拔地而起，前后历20多年，建有厅堂22个，房间192间，一百多年来成为一方美谈。

　　王氏乃入闽朱氏三十三代赏保的遗孀，夫君早逝，生活十分艰辛，年轻的王氏以仁德教育五个儿子，辛辛苦苦将他们拉扯长大成人，赢得了乡里乡亲的赞颂。期初兄弟们靠帮人捕鱼度日，因能吃苦耐劳，品行仁厚，得到了乡亲们的帮扶，不久做起了海上生意，生活渐渐宽裕起来，兄弟们就在海边择地建房，这便是“海安朱氏民居”。

　　朱氏民居位于仙游枫亭海安乾下坪顶，坐北朝南，面向大海，门前原是海滨滩涂，视野开阔，一眼可见海浪滔滔，渔舟片片。古民居占地约十亩，土木结构，平面呈横向长条形，造型为八卦乾坤图，上下两座为“天地”，左右龙楼凤阁为“日月”，东西共七门出，寓意“七星坠地”。中轴线上依次为上堂下厅，左右各建护厝两纵，每纵设天井一个，有“一宅五天井”之誉。古民居门前大埕用红砖铺就，左右两侧各建阁楼一座，斗拱翘角，精致美观，大埕右前侧建有花岗岩门坊一座，门楣刻有“万里青天”四字，雅致清秀。古厝朝面墙壁下节是青石镶面，上节为红砖图案，青石条柱支撑，开五个门。从中间正门进入就是下厅，厅后有木板墙隔开，中间摆着条案，木墙左右各开一门。过木门，经天井，就是大厅，大厅宽敞明亮，由木墙隔成前后两间，木墙前摆有条几香案，木墙后便是狭窄的殿堂，密密麻麻摆放着祖先灵牌。从大厅两侧过道就可直接进入两纵护厝，过道两端各开有一门，整座古民居呈左右对称结构，布局简洁却错杂有致，古味盎然，就这么一纵一间走过，有穿越的感觉，让时光一时恍惚。

　　据陪同参观的乡贤朱先生介绍，古民居现存规模并不是一次建成，当时朱家五兄弟生活上虽宽裕了点，还是难以承受如此庞大的工程，于是便从长计议，先设计好建宅蓝图，然后分期建筑，平时俭吃省用，有一分攒一分，攒足一定资金就开始建房。期初只建“三开间”一座，本来厅堂两侧房间门应朝大厅开设，为确保厅堂更加宽敞，兄弟们别出心裁将房门朝外开设，那时两侧护厝还未建造，每逢下雨出门十分不便，就用甘蔗叶编成遮雨檐，极其简陋。后来，人丁越来越旺，经济越来越好， 就逐步建造下厅与护厝，为了居住舒适与相对独立，每纵护厝都设有天井与正门，古厝共七门，将大门全部关闭就成了一座又安全又温馨的宅院。

　　朱先生说，建造古厝时族人才八口，三十多年间发展到八十三口，全族和睦相处，相亲相爱，仍然吃“一锅饭”，直到一九三七年抗战爆发，波及经济，生意惨淡，才分为“五房”各自生活。古民居上下厅堂悬挂着不同时期的匾额，以直观的文字形式展现着朱氏族人的人格修为和品行期许，而这些敦厚亲善的家族品性都源自于一种神秘的神灵崇拜。朱先生带我观摩古民居大门左右墙壁上的石刻，石刻如行云流水，呈狂草状，笔画极其流畅秀美，认真一看，每个字似是而非，不知所云，蒙着一层十分神秘的色彩。

　　古民居的子孙繁衍至今已经成千人，兴旺发达，高楼林立，而古民居早已成为一个时代的记忆，一片深深的乡愁，以符号的形式立于大海之滨。对神灵的崇拜也许只是对自然的敬畏和对生命的尊重，也许某些神秘文化要比直观文化来得更有说服力，但所有这些都必须通过文化形式得以展现和传承。

　　（林智标）