加强妈祖信仰的比较研究

　　——访厦门大学历史系教授周运中

　　“今年10月，我在钦州、合浦、北海、湛江、徐闻、防城港、东兴考察，发现当地极有特色的三婆神和妈祖有关。经过史料梳理和深入挖掘，我认为，三婆源自三圣妃，是南宋福建人南迁两广时传入。”参加第二届世界妈祖文化论坛之“妈祖文化与海丝精神”主题论坛的厦门大学历史系教授周运中说道。

　　周运中说，妈祖是宋代人，宋元时期是中国古代航海史的高峰，明初浩大的郑和下西洋是宋元时期辉煌航海事业的自然延续。南宋灭亡之前的半年，南宋祥兴元年，元军集结在广州海域，即将进攻崖门一带的南宋小朝廷，《元史》卷十《世祖本纪七》至元十五年八月壬戌：“制封泉州神女，号护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”妈祖完成了升格为天妃的重要一步。南宋时期莆田人大举南迁到广东、海南等地，促成了妈祖信仰向南传播。

　　周运中认为，原属惠州海丰县的甲子门（今属陆丰）因为在南宋时期迁入大量莆田人，所以成为重要海港。在今陆丰有密集的妈祖庙，这里是福建人南迁的重要海上枢纽。宋元时期福建人南迁，还把三圣妃信仰从福建传入潮州、惠州，由此再南传到雷州、钦州、廉州等地，形成了两广特色的三婆神，三婆神基本上是福建海神南传形成。到了现代，因为妈祖文化更有影响力，所以信众基本认为三婆神等同妈祖，而忘记另外两个从福建来的女海神。他建议，以后在研究妈祖信仰时，要加强对华南珠三角以外地区的研究，加强妈祖信仰与其他海神信仰比较研究。　　湄洲日报记者 李霞