妈祖主要文献史料意蕴举隅

　　妈祖文化史料不仅口耳相传，而且保存一定文献资料。历代对于妈祖文献的编撰，集中深刻反映民众对海神崇拜与认同的文化心理。目前，关于海神文化的文献主要有《天后显圣录》、《湄洲志》、《天后昭应录》、《圣迹图志》诸书，记载内容角度不同，意蕴丰富，颇具代表性。

　　《湄洲志》是清乾隆年间举人林清标应其儿子林霈请求编撰的，林霈时任台湾风山教谕。自清雍正年以后，台湾各地涌现大量天后宫，台湾民众迫切希望知道海神妈祖史迹。在这种背景下，林清标写出《敕封天后志》——简称《湄洲志》。当时，西方科学学术逐渐由传教士传播到中国，林清标就将《显圣录》中许多神怪部分删除，仅保留一些神话，另外补充清初统治阶级利用海神征服台湾的资料。其内容虽不屏神异之谈，但对认识当时历史航线、航运贸易、外交方针等，都提供有价值的文献资料。

　　《天后显圣录》是较早忠实记录妈祖信仰的录书，清初僧人照乘编印，原版巳散失。现存于台北图书馆的藏本，为清雍、乾年间由照乘的徒弟普日、徒孙通峻重修的。此书上卷含《序》8篇，《绣像》4页8版，《本传》17篇，《灵应》40篇。其中《本传》叙天后生前业绩；《灵应》描天后升天后的灵验。下卷载《褒封》24则，《喻祭》(含《陪祭》)22则，《诏诰》11篇，《御祭文》19篇，《奏议》4篇，《祈祷文》10篇，《记志》4篇，又《天后灵应记》l篇，《疏文》2篇。

　　本录-篇《序》的作者是林尧俞(1558-1626年)，莆田黄石人。明万历十七年(1589)进士，熹宗即位(1621年)，授礼部右侍郎视祭酒事，后又拜礼部尚书。因不肯攀附魏忠贤，屡遭陷害，最后辞官回乡。《天后显圣录》未铭著作者，本录比起后来刊印的《天后昭应录》、《敕封天后志》、《圣迹图志》诸书，资料更翔实，编排更精当，并增辑游宝、徐葆光等的《奏疏》及《中山传信录》等详细资料，是研究妈祖文化较原始、齐备和可靠的录书。田若虹