仙游的九鲤湖 世界的梦之都 ——读陈德铸《仙都遗梦》有感

　　前不久，我才在许怀中先生的序里知道陈德铸君又有新书要出版，谁知，没过几天，就收到他的两部新书——《仙都梦旅》和《仙都遗梦》。其创作之丰，出书之速，大出我的意料之外。为此，我特意抽空拜读了这两部新书，希望从中找到陈君高产快速的秘诀，好学习一些有益的经验。

　　记得陈君在《仙都遗梦》的后记中提到，有次聚会闲谈，偶然涉及到九鲤湖仙梦，结果发现多年的好友，竟是他所演绎的仙梦故事的主人翁的孙子，可惜，该名人之后居然不知其祖的祈梦因由和绰号来历，一经陈君介绍，方才如梦初醒，这怎不让人慨叹呢？九鲤仙梦固然灵验，但缺少梦验者的大力鼓吹，则香火无由兴旺，佳话不能丛生。正因为有这些梦验者守口如瓶及信息壁垒，所以我们耳熟能详的祈梦故事，仅是翻来复去的那几个人，那几句诗，也难怪仙游自摘得中国梦乡之后，仍无多大的知名度和美誉度。因此，陈君会竭尽所能地四方访求祈梦故事，一来可以留些佳话与九鲤；二来可以充实梦乡，为关注仙游的人们增添一点猛料。这大概也是陈君会一而再，再而三地隆重推出九鲤仙梦系列书籍的原因之所在吧！然而，孤掌难鸣，独木非林，饶是陈君如此热情，也仍热不起九鲤湖，唱不响仙游梦，岂不悲哉！

　　当然，祈梦是很私人的事，而九仙慷慨赐梦也未要求祈梦者一定要广为宣传，但仙游人则不同，我们守着这么灵验的仙梦，那么壮观的飞瀑，不多加宣传利用，实在有负大好山川与奇异的仙翁。大凡出过远门者皆有体会，碰到自我介绍时，莫不说起家乡祖籍，但地方没名气，说了也白说。于是，就近挑座名山大川来借代，人们无不印象深刻——“哦，原来是那里的。”无须讳言，仙游的名气并不大，抬出九鲤湖，也没几个人晓得的。不过，如果你愿意说自己是莆田南少林那地方的，知道者应该不少了。很显然，我们有个独一无二的九鲤湖，实在没必要去沾南少林的光，但九鲤湖名气不大，又能怎么办呢？我想，如果仙游懂得策划运作，把九鲤湖提升为国家级景点，推向世界也不是不可能的。这时，陈君的《仙都遗梦》出现了，其中的《八仙会九仙》的背后故事则点破了九鲤湖不能唱响的重要因素，连仙游知名人士尚且妄自菲薄，说什么九仙是县级神，无法与八仙相提并论，遑论乡野村夫了。由此可见，如果仙游人不能豪迈地推介九鲤湖，要想做好九鲤仙梦这篇文章就无疑是痴人作梦了。

　　在古代那样交通不便的情况下，从唐到宋，由元及清，祈梦者络绎不绝，佳话也层出不穷，这些自发的行为，梦验的结果，难道不足以激发世人的好奇心和尝试行吗？有人说：“仙游是弃金碗于草窠，端破瓷于街衢。”此言过重，但见地实深。试想当今交通便捷，全球若村，只要宣传得宜，九仙能给不同方言者一个好梦，难道给不了英语、德语、法语、俄语、日语、韩语等国民众一点美兆吗？你若不信，请看《仙都遗梦》里的桩桩件件，离离奇奇，怪怪异异，不分莆仙漳泉，江浙齐鲁，皆得梦示，咸于折服。如果有外宾来祈梦，结果不难想像，盛况何须饶舌。因此，我觉得陈君在集结《仙都遗梦》中的故事时，已有大信心，大气魄，敢于打破地域界线，兼收并蓄，一视同仁，大抵是要把九鲤仙梦推向于全国。如果他的眼界再远一点，牵住九鲤是仙游的，梦属于世界，那意义应更巨大了。

　　总而言之，陈德铸君作为仙游人，秉着一颗赤子之心，殚精竭虑，穷搜广蓄，终于创作出17部作品……如今九鲤仙梦未能大昭于天下，仅深藏于仙游，局限于福建，拘囿于东南，偶尔称美于中国，若不继续挖掘九鲤遗梦，恐怕陈君及其曾经致力于九鲤仙梦的志士仁人的前功将会尽弃的。换句话说，本书固属遗梦，但陈君任重道远，实在还有好多美梦等待他去收集，去提炼，特别是外宾的祈梦故事，尤应收集，以飨读者，扬我仙游。               （卢永芳）