林光朝红泉书院讲友、理学家方翥

　　□黄祖绪

　　理学家方翥

　　史学家郑樵

　　白杜古井

　　状元黄公度

　　方翥，字次云，生于宋政和元年（1111年），莆阳尊贤里杜塘（今西天尾镇溪白村）人，为仁杰十一世孙。方氏出自姬姓，郡望为“河南郡”（今河南洛阳一带）。方氏族联云：“一山衍派，六桂联芳。”上联说传说中的方氏起源，相传炎帝神农氏的八世孙帝榆罔的长子方雷，因协助黄帝伐蚩尤有功，为左相，被封于方山（河南嵩山一带），成为方氏始祖。下联说唐代固始人方廷范的六个儿子相继中进士，时人称六桂联芳，誉方廷范为“六桂之父”。杜塘（白杜）方氏为唐末入莆先祖廷范之第七子仁杰，文学府君，为杜塘方氏始祖。仁杰笃志业儒，素负不羁之才，屡试不第，而六桂诸兄弟却科甲联登，簪缨云集，固暗室图维终身避处，遂携子（延俊）、孙（闳）三代人，从城内刺桐巷迁居白杜，立堂号“杜塘”。刘克庄云：“出莆城北可十里有白杜（亦作白渡）。其地皆平畴沃野，清泉古木，方氏聚居焉，数百年文献故家也。上世有与伊川同学者，又有与坡公厚善者，有为朱张高弟者，一门擢科第为名卿大夫者，不可胜数。”

　　九华山环拱，绶溪水汇沐，地灵人杰，杜塘方氏自此起，子孙繁衍昌盛，科名雀起，克绍前徽，同称七桂，志在谱乘，系金紫的支派。自仁宗天圣八年（1030年），方峻擢王拱辰榜进士，直至清末科举制度废除，白杜方氏世宦题名达百人。如方镐为孝宗淳熙十四年（1187年）丁未特奏名，廷试第一（状元），据《八闽通志》地理·市坊载：“状元坊，在尊贤里白杜，宋淳熙间为特魁方镐立。”白杜方氏举进士者五十六人（含特奏名），人誉八闽进士第一村。

　　方翥曾祖父峻，字景通，廷范裔孙，初官润州，识名士程太中珦（字伯温），珦为政廉谨宽和，与周敦颐（字茂叔）游，命二子颢、颐从之学，因反对熙宁新法，称病归，与方峻友善。天圣中（1023-1032年），峻为建安簿。景佑元年（1034年）试秘书郎，官福州左司理。嘉佑中（1056-1063年）请老，分司南京，榜其家曰“植德堂”。峻致仕后聚徒讲学，是一位着名的教育家，其弟子不仅对闽中的理学文化作出贡献，而且其知识、造诣和声望日隆，深得朝廷的赏识和重用。峻凿井植德堂傍（六角古井今存），祷曰：“愿子弟居官如此水”。及峻卒，程珦之子颢（字伯淳）、世称明道先生，状峻行，并托翰林学士范祖禹（淳甫）为撰神道碑，其见重如此。????

　　方峻传子三：士宁、子容、元寀。士宁（字彦昌）推究经史，工古文词，凡四上乡书。宋庆历六年（1046年）擢贾黯榜进士，尝为剑浦尉，有治绩，蔡襄荐其才，官至朝请郎都官郎中。累赠银青光禄大夫。弟子容（字南圭），皇佑五年（1053年）擢癸巳科郑獬榜进士，任威武军节度推官。与大文豪苏轼（字子瞻）友善，子瞻称“其有拔薤之政”。绍圣三年（1096年）二月，子容以朝请郎知惠州，官终朝散大夫。时苏轼被贬惠州，两人往来甚欢洽。苏轼为子容撰《野史亭记》，并为子容之父方峻书神道碑额，因缘巧合，方苏两人留下诸多唱和之作。及苏轼再贬儋州，与子容书问无虚日。子容酷爱收藏书籍，家藏文集古画多经苏轼亲手校正题跋。故家中存有苏轼手迹四百余纸。直至明代，苏轼手迹犹存。其先祖遗下“白杜万卷书楼”，经子容不懈搜集，整理扩充，规模之大，藏书之多，精品之富，堪称莆阳藏书家之最，且着有《南圭诗集》一卷。二弟元寀（字道辅），元佑六年（1091年）特科出身，少与程珦之子程颢、程颐（字正叔，人称伊川先生）同游，伊川贻书元寀云：“圣人之道，坦如大道路，学者病不得其门耳。……异日见卓尔于前，然后不知手之舞之，足之蹈之，将不加勉，而自不能止矣”。大儒朱熹见帖书其后云：“伊川先生德盛言重，不轻与人接，今观其眷眷如此，则方公之贤可知也。”时朱熹将元寀收藏的三纸程頣手迹刻于江西白鹿书院。方氏之昌，究其要有三：“曰阴骘（安排）、曰讲学、曰大节”。诗书不改，簪笏相承，仁德之茂，世科之盛，可与莆阳山川相悠久。

　　元寀卒，官终威武军节度推官，着有《方元寀文集》十二卷。元寀传子仑（字循道），元寀公长子。宋嘉佑七年（1062年）生，乡荐，娶柳宅林氏，生子三：邦佐、畴、翥。仑享年五十五，与乡书，终身不至都下，有壶中阁，行藏寓焉。仑传子翥，自幼庄重，颖异过人，读书甚勤。“六岁而孤，多所通解，书一过目即贯穿，下笔有轶语。尝与州里为首选，然实非其志也，有隐君子翁深父者，子多往从之。”翥之从兄略（字作谋），子容孙。崇宁五年（1106年）擢蔡嶷榜进士，初官崇德尉，召除删定官，累迁修书局，请外任，提举广东转运副使。建炎中（1127-1130年），秩满致仕，年方四十八。方略居官廉贫，平生唯酷爱藏书，在其宦达后每到一地，专访书籍。遇民间有古籍异本，倾尽金帛相求，在其祖父“万卷楼”藏书的基础上，再度扩充白杜万卷书楼储书千二百笥。略为宋藏书家，其语翥曰：“次云才性，不出户十年，可移吾书入肝膈矣”。（见《重刊兴化府志》）。黄公度（字师宪）其为杜塘方氏之女婿，其撰《次云见过留宿有诗因赓其韵二首》：“茅舍嚣尘外，青灯笑语中。相逢今夕款，忽忆去年同。瓶澁倾无绿，炉寒拨更红。卧闻窗雨响，檐溜受斜风。”“惜别情无赖，狂吟意有余。琴尊闻院落，花柳暗村墟。行乐真聊尔，论交莫后予。裹粮山下约，来往未应疏。”

　　绍兴八年(1138年），莆人黄公度（字师宪）高中状元，陈俊卿（字应求）为榜眼，两人特地到白杜谒方略。及方略送客退语所亲曰：“陈他日胜于黄”。后果如其言，俊卿拜相，公度仅止于左朝请郎。公度尝撰《和陈应求春日见寄》：“满目繁春事，题诗寄所思。轻寒欺酒力，宿雨褪花姿。经世知无术，追欢要及时。郊原賸晴景，莫负去年期。”

　　白杜祥应庙东有座小山丘，名曰“龟湖山”，依临山麓“龟湖池”，旧时山上建有一座读书亭，为方氏子孙读书最佳处。距白杜南侧仅一里之遥的延寿村，建有唐宋两状元徐寅、徐铎读书的延寿万卷书楼，斯楼与白杜万卷书楼两相辉映，大史学家郑樵（字渔仲）未成名之时，常年驻足延寿村与白杜村两座万卷书楼中，搜奇访古，一往情深。唐“延寿郑”为运使廷芬后，自浔阳移居（《见莆阳比事》卷一《乌石官职，莆阳朱紫》）。郑樵与方翥私交甚笃，莆中故家多书者，披览殆遍，犹以为未足。自是气识益高，志量益大，专以讨论着述为业，昼理简编，夜观星象，究飞潜动植情性，重金石、图谱之学，不知饥渴寒暑，欲实现“会天下之书而修之，集天下之书为一书”的宏愿。

　　翥居家读尽略之藏书，“弭然而长，曳然而强，弇然而张，庋然而扬，缘尺寸而下又下之，而人以为高，自视若无所用，而人以为简，闯门见客如不欲出，而人以为高夸”。（见《艾轩集》卷九·墓志铭）。白杜祥应庙，故号大官庙，大观二年（1108年），赐号曰“祥应”，翥从兄略撰《兴化军祥应庙记》（庙在龟湖西，即白杜池边），“祥应庙”三字额，由方翥所书。公度撰《方次云伏枕，久不入城，独宿知稼堂有怀》：“吹笛清宵何处声，隔窗斜月听人行。梦回案上青荧火，魂断城头长短更。三伏故人怜卧病，百年薄宦任浮生。春风尚忆茅堂话，相对哦诗天未明。”（按：知稼堂在城内东里巷，闽中文章初祖黄滔裔孙居焉！）

　　方翥与邑人郑樵（字渔仲）、黄公度、陈俊卿（字应求）、林光朝（字谦之）、仙游陈昭度（自号“西轩子”）友善。“艾轩林光朝，正字刘夙（字宾之）方翥，着作刘朔（字复之），皆尝至其家，登堂拜母，谊均兄弟。”昭度渊源濂、洛之学。有所造诣，为文得古法，简严闲淡，理致深远。艾轩谓其学不缘师授，视横渠为同时独晓者。君子不以其言为过云。”（见《游洋志》）。《宋元学案》《艾轩学案》表：吾郡之人陈俊卿、方翥、陈昭度，皆其（艾轩）讲友。谦之尝云：“子先于我，先我而闻道，吾事之犹吾兄。我于弱年邂逅得，子饮酒可至数斗。”后五年，客居浙江钱塘，翥撰《冬夜忆谦之》诗云：“忽忆夫君阻笑言，出门南望欲飞翻。孤城隔水初侵夜，画角因风自入村。短句有时随意得，古心近日与谁论。未除习气君应哂，月冷梅香易断魂”。光朝撰《直甫见示次云乞豫章集数诗偶成二小绝因以自喻》云：“修水佳人白玉栏，花前何似妾容颜。从来未省伤春意，犹自楼头画远山。”“莫怪骚人大颉颃，曾闻阿母语刘郎。神仙本自无言说，尸解由来最下方。”黄公度撰《寄方次云》：“近有清源信，官期报早秋。时危从薄宦，情在惜同游。簪笏趍新幕，琴书别故丘。君能访茅宇，尊酒话离愁。”再《和方次云至日作》诗云：“至日空相忆，何时复此来。素书烦蜡炬，往事付寒杯。梦破风惊竹，诗成雨绽梅。江城低婺女，回首亦劳哉。”可谓“黄金虽多有尽时，结交一成无竭期。”方、黄、林、陈四友“结交贵知心”。

　　谦之特别喜爱嵇康、阮籍、李太白、石曼卿之为人。翥谓谦之曰：“翥今也不然，一等人物可同出于舞雩之下，则翥也。唯恐后，翥今也不然。”谦之闻此语如宿醒，欲去是非心，盖自此分矣！谦之又爱晋人风度，不入俗调。翥曰：“此人来孔门，恐一日着脚不得。”谦之遂愧悟，以翥为先闻道，以兄事之。盖杨龟山之学，传之王信伯，信伯传之盐官施廷先，翥与廷先居最久，敬事廷先，至是谦之亦定交焉！及翥东归，益与谦之讲明道理，以淑后进。谦之留苕霅，作《别方次云》诗云：“姑苏台上姑苏馆，共说南山竹火炉。湖上相逢又相别，不知何处说姑苏”。方翥亦撰《寺中别林谦之兼寄诸郑》诗云：“游从忘朝晡，尊酒轻招呼。笑语恣玩狎，翻覆云雨。我友数君子，古心相与娱。每见辄宾敬，衣裳俨而趋。恶石寓规诫，美疢疾佞谀。深山足风雨，零落梅花株。亭亭岩上松，霜姿一何孤？感兹各努力，勿以发事徂！”次云与谦之在姑苏寺中话别，兄弟吟诗互诉衷肠，来表达两人“功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰”的共勉之心。

　　考刘克庄撰《竹溪所藏方次云与夹漈帖》载：“昔闻之林井伯（名成季），孔初平诸老，言麟台方公（次云）给札时，院史先送策题，却之曰：‘何待我之浅也’！发策者遂以三国六朝形势战守为问，廋辞僻事，若傲以所不知者。公一挥六千字，条列缕析，如响答声，凡陈寿、王隐、孙盛、习凿齿、沈约、魏收诸书所载，无毫栗漏失。学士大夫读之失惊。入馆未几而去。性高亢，惟友夹漈，善艾轩。今遗文惟诗卷，又律赋‘一马渡江，五龙夹日’之联见于《夷坚志》。素妙心画，今大字惟存‘祥应庙’三字，行草惟竹溪所藏此帖，有二王笔意。以公精博，眼空四海，而犹约艾轩相聚，尽借夹漈新书读之，前辈尚友服善如此。然则公恃材傲物，不容于馆阁者，非笃论也。”（见《后村先生大全集》卷之一百一十题跋）

　　林光朝撰《送夹漈先生赴居》：“别墅生涯富古今，凝流梦卜苦追寻。一封细札三家市，万卷新书四海心。北阙龙吟清昼水，东皋猿啸白云深。满怀经济今休靳，闻道苍生渴傅霖。”（见明郑岳《莆阳文献》卷三）

　　再如刘克庄撰《夹漈艾轩帖》云：“夹漈荐丘铎于某人云：‘尚书之门可以遗郑樵，不可以遗丘铎。’噫，其先人后己有如是耶！艾轩与夹漈书云：‘兄去吾圣人千余岁，得不传之学。’又云：‘前数年闻夹漈说，便心开目明。’其推贤服善又如是耶！今人仕同时则噪，惟恐人之先己也；名轧己则忌，惟恐人之胜己也。前辈之所以为前辈欤！”（见《后村先生大全集》卷之一百丹五。《重刊兴化府志》卷之三十一·杂记录载朱熹撰《跋孔君家藏唐诰》。丘铎尝官兴化军莆田令。）

　　绍兴八年（1138年），方翥、黄公度、陈俊卿、龚茂良（字实之）等莆阳士子赴京应试，龚茂良、方翥擢黄公度榜进士。何乔远《闽书·蓄德志》记翥试闱异事云：“方翥试南宫第三场，欲出投卷，有物碍足，俯视之，一卷子也。文殊通畅，不解何以不终卷。携取足成，并投之。翥既中第，亦不复省问。他年，翥为馆职，偶及此事。有客在座，同年也，默不一语。翌日，具冠堂造方，自叙本末言：‘试日病不能支，吾扶曳而去，试卷莫记所在，已绝望矣。榜出，乃在选中，大以为疑，亦未敢泄，入京物色良是，借真卷观之，真有续成者，竟莫测所以，今日乃知出君，君吾恩人也。’方（翥）笑谢而已。”（按：何志所引，出自宋义乌令周密所撰《齐东野语》卷四所载方翥试闱异事。）

　　翥初登第，调古田簿日，奉檄校文于黜卷中，得某字号文，大喜，白同考官，置之首选，及折号，乃梁克家也！归语郡人李乔曰：“梁生之文，气度宏远，不惟当占巍科，异日乃公辅器。”明年，梁果南宫第一（状元），官至宰辅。至隆兴初（1163年），以新入馆，差为南省考官。初，艾轩名重东南，诸公必欲得之，以压众望。次云偶得某字号文卷，乃大惊喜，谓乡刺史刘公曰：“某得之矣”！诸公始未信，及启号果然。（见《兴化府莆田县志》卷三十五）。调闽清县尉，次云撰《除夜寄谦之》诗云：“去年雪暗江南路，日暮踟蹰无宿处。今年坐见故园春，梅花已过桃花新。东皋薄田才数亩，依方旋造逡巡酒。嗣宗痛饮是吾师，万事否臧勿挂口。循环三百真超忽，谁向空蒙问巢窟。愚痴聪慧一冥冥，不如日进杯中物。”黄公度撰《和陈应求俊卿韵兼呈方次云翥》：“策蹇冲泥到野扉，故人相对破愁眉。话因别久卒难尽，情逐杯深那更辞。十里云山乖素约，一番桃李负幽期。萧萧半夜空阶雨，乱滴枯肠百斛诗。”到官三百日，归。

　　次云撰《诗》一首：“江山入眼昔无殊，只有人事堪嗟歔。权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。梵仪膜拜参浮屠，痴儿娇子不识书，淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠，岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜，一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无，作诗一笑君应呼。”（原注：此诗无题，未段数语如此，必当时有所愤激而作。今世亦然。见宋林希逸《竹溪鬳斋十一藳续集》卷三0）“自是阖门跌宕于风烟无人之处，一第三十年，所书裁三考，有旨召对，除秘书省正字，凡九月，以风闻论事听外补。”

　　自绍兴十年（1140年）至绍兴三十年（1160年）艾轩时年已四十七岁。先是其族叔大慈善家林国钧（字公秉，号回年），在黄石创建红泉义学，延族子林光朝为师，“开门教授”，“一意聚徒讲学不复出”。理学家次云与艾轩同为红泉书院讲友，（红泉书院亦称红泉义斋、东井书堂，俗称“古红泉”，位于黄石文庙处。）黄公度《寄林谦之光朝》诗云：“冰壶玉尘逼人寒，忽漫过逢豁肺肝。千载有人扶古道，一时倾盖尽儒冠。不妨我辈诗肠在，要取他年酒量宽。万卷白头成底事，贩屠之辈任艰难。”

　　明探花林文《红泉讲道序》云：“吾宗国清回年公，深为此惧，以族子艾轩励志圣贤之学，足为学者宗，乃起义塾于水南之红泉，延艾轩为师，岁捐谷千余石，以赡学者。时四方从游者以数百计，卓越有南夫子之称。其笃意践履之实，不专以训诂之改；究极性命之微，不专于科举之文；故及门之人出而仕者，皆能建勋立业，为朝之名臣；退而处者，皆知迪德蹈义，为乡之善士。东南学者，翕然化之。此所以为艾轩之教也。”（见《重刊兴化府志》卷之三十一·杂记类）

　　“言语文字行世，非先生意也。先生（艾轩）乾、淳间大儒，国人师之。朱文公于当世之学问有异同，惟于先生加敬，于时朝野语先生不以姓氏，皆曰艾轩。……其学问、名声如此。以言语文字行也，非先生意也。然先生学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩并驱。在时片简只字人已贵重，今其存者如岣嵝之碑，岐阳之鼓矣。初，先生为布衣已负重名，后贵显于朝。”（见《后村先生大全集》卷之九十四《艾轩集》。按：《檀弓》，为《礼记》中之一篇。《谷梁》，《谷梁传》，是为《春秋》作注解所着，堪称儒家经典之一。据传孔子高足子夏将此书内容口述传谷梁俶，谷梁俶遂以记录成书。岣嵝碑原刻于湖南南岳衡山岣嵝峰。相传此碑为颂夏禹功绩，俗称《大禹功德碑》。岐阳之鼓，为西周成王时所刻的石鼓文。）

　　时夹漈、次云、艾轩三先生大名重东南。为少年朱熹所久仰。白杜村乃今西天尾镇溪白的一个自然村，古时的驿道从福州过福清蒜岭入莆境，经江口迎仙驿、囊山寺、吴店铺至溪白村白杜，再经使华岭抵达城北入莆城。宋建炎元年（1127年），大慈善家李富与方天贶通力合作建延寿桥后，驿道从迎仙驿至白杜后，过延寿桥往上林之下戴寺，即可直抵兴化城。绍兴庚辰（1160年）仲冬至辛巳（1161年）暮春初夏间，为来莆访师求学，朱熹沿着驿路到莆白杜拜谒方翥、林光朝，面对相距仅一里之遥的延寿村，唐宋状元徐寅、徐铎读书之延寿万卷书楼及白杜万卷书楼，目睹南剑州顺昌人廖刚（字用中），宣和三年至五年（1121～1123年）出知兴化军，其向白杜万卷书楼借书还书时之题诗云：“平生何啻两瓻酒，归计元元担石储”。（古人云借书为一瓻，还书为一瓻。瓻，盛酒器。）触景生情，及探访延寿万卷书楼后，朱熹感慨语云：“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书”。（语见邑人明景泰二年状元柯潜撰《东陇万卷书楼记》）

　　郑王臣《兰陔诗话》云：“（翥）公解试《中兴日月可异赋》一联云：‘伫观僚属，复光司隶之仪；忍死须臾，咸泣山东之泪。’高宗亲笔录记，唱名曰：‘特命加一资。’到官未一载，归与林艾轩讲明理学，得杨龟山之传。”

　　值得一提的是，先是绍兴五年（1135年），光朝赴礼部试第。八年（1138年）再试礼部落第，其不复以得失为意。遂从浙江钱塘名儒陆子正游，“自是遂专心圣贤践履之学。通六经，贯百氏，出入起居必中规矩，事亲孝，御下仁，行己恭，执事敬，勇于义，审于思。凡其一言一动，皆足为时取式。”归莆于红泉书院、青山“松隐岩”学堂，五侯山“蒲弄草堂”开门教授生徒。“其为教，不专于词章为进取计，盖以身为律，以道德为权舆，其于圣贤微旨有得于师传者，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：‘道之全体存乎太虚，六经既发明之，后世注解，固已支离，若复增加，道愈远矣！”“南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。”人称为“南夫子”。

　　艾轩在红泉书院之传授讲学长达二十多年，自己积累不少宝贵经验，在授学宗旨上有别于闽理学的其他思想体系，独到之处有二：一是创立“体用为本”之思想，反对只做教条训诂，从事烦琐哲学之研究，强调充分发挥门人的主观能动性，随其深浅自行体会。先生则利导善诱，让门人通过其深入浅出的道理，理解明白哲理之寓意。先生反对空谈，强调实践出真知，主张按自然法则，去解释现实的社会，处之当时，尤为难能可贵。二是告诫门人，学无止境，“士要成功须定力，学无止境在虑心。”“书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。”提倡学习持之以恒。在红泉书院讲学活动中，先生仍能“早衰悟他想，惟贪把书卷。不减少年时，终日在案头。”红泉学派之门徒先后起而继之，根深叶茂，源远流长，桃李芬芳，声名远播。

　　明《弘治兴化府志》卷之三十四人物列传方翥条载：“至是艾轩亦定交焉。及翥归，益与艾轩讲明道理，以淑问进。朱文公尝过莆，见其论说，喜跃不寐。翥与艾轩已没，叹其无复继云。”朱熹过莆阳谒谦之及次云，甚礼敬之。朱子尝曰：“这道理易晦而难明。某（朱熹）少年过莆田，见林谦之、方次云说一种道理，说得精神，极好听，为之踊跃鼓动！退而思之，忘寝与食者数时。好之，念念而不忘。及至后来再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一个会说了。”（语见《朱子类语》卷一百三十二、《艾轩集》卷十、明郑岳《跋艾轩集后》）

　　方翥居家，着有《麟台诗集》三十卷存世，其撰《呈柔立兄》诗云：“鸡犬还家自识村，重营生理长见孙。时平战地逄华屋，岁久他乡是故园。别后尘埃如我老，归来耆旧几人存。雁行畴昔从游者，莫话凋零恐断魂。”《兰陔诗话》云：“公理学名儒，诗亦极工，佳句如‘秋明河汉外，月近斗牛旁。山寒一杯酒，岁暮两穷人。可惜听泉夜，还当残月时。’”（见《杨诚斋诗话》）

　　《莆阳比事》“陈岩仙字、碧濑钓影”条载：“仙篆石，在陈岩山，面平如削，文迹纵横，若篆籀。方正字翥诗云：‘何人登眺睨绝顶，一树一石探幽奇。虫文鸟篆不可识，如读岣嵝神禹碑。’仙人钓鱼石在碧濑溪东，壁立数仞，下阚深潭，石罅隐隐有蓑笠钓影在焉！方正字诗云：‘濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇。’”方翥游九华山，其赋诗云：“累累蚝山着石面，此非所有能无疑？细看大石深孔窍，舟人操篙迹犹遗。乃知此山千载前，汹涌尚作海渺弥。蛟龙鱼鳖占窟宅，不省造化能密移。”《全宋诗》卷二00五录其诗一卷，收诗三十八首，句六。

　　孝宗隆兴元年（1163年），光朝年五十，始擢癸未科木待问榜进士，授左迪功郎，调袁州司户参军，未赴任。乾道二年（1166年）以名儒召对，语侵近臣龙大渊而获罪，改左朝奉，知永福县。五年七月，召试馆职，秘书省正字兼国史院编修官，实录院检讨。翌年，修成《四朝会要》一书。乾道六年（1170年），迁着作佐郎，兼司勋、司封郎官。七年，迁着作郎，兼礼部郎中。八年，进国子司业，兼太子侍读，史职如故。乾道九年（1173年），外补，以直显谟阁出为广西提点刑狱。十年，移提点广东刑狱，旋迁转运副使，以平寇功，加直宝谟阁，拜国子监祭酒，兼太子左谕德，朝散郎充集英殿修撰。

　　方翥所配为刘氏，先数月卒，封硕人。孝宗淳熙元年（1174年）乙未，翥旋卒。林光朝为撰《正字子方子窆铭》云：“子方子次云，葬之西郭大平（应为太平，县西太平山）之原，去之千岁，当有按图而问者。於乎！子方子弭然而长，曳然而强，弇然而张，庋然而扬。缘尺寸而下，又下之而人以为高；自视若无所用，而人以为简；闯门见客，如不欲出，而人以为夸。子方子长于我，先我而闻道，吾事之犹吾兄。我于弱年，邂逅得子，饮酒可至数斗。后五年客钱塘，语及嵇、阮、李白、石曼卿，不觉踊跃道其事。子谓我：‘翥今也不然。一等人物，可以同出于舞雩之下，则翥也唯恐后。翥今也不然。’我听此语如宿醒，欲去是非之心，盖自此分矣。子东还，我留苕霅，见一二长者。盐官施廷先，吾与之定交，此为子之所畏者。我得一人曰陆子，尝语陆子于子之前。又一人蓬累而去，乃为施子之友，尝寄食于洞庭之上，则予忘之矣。子于莆为故家，即金紫光禄大夫讳峻之曾孙也，其大父讳元寀，故宣义郎。父讳峹，与乡书，终其身不至京都。子六岁而孤，多所通解，书卷一过目即贯穿，下笔有轶语，尝于州里为首选，然实非其志也。有隐君子翁深父者，子多往从之。始调闽清县尉，道官三百日，自是阖门，跌宕于风烟无人之处。一第三十年，所书裁三考。有旨召对，除秘书省正字。凡九月，以风闻论事，听外补。子初来都下，齿甚壮，伊水之役，有周先生者，以子为豪杰。子之道古，非缘章句，而终不肯着书。有所吟写，多出于偶尔，不以为长技。当使孟浩然、陆龟蒙恍然一见之。子于群处如羁束，有寒蝉野鹤萧爽出俗之度。子之膏盲乃在是，而所得毁誉当不出是耳！所配为刘氏，先数月卒。友陵逆其妇以来，乃为天水赵德庄之女。德庄重所以相友者，今为右司员外郎，从我呻吟于原上。如黄景运者，子以其女妻之。次嫁郑樘，次未嫁。子之死，哭之累夕。来者哭于我，吾有兄之丧，未出户。子之窆（埋葬）有日，则将齐衰以往我吊也与哉！戍来趣铭，噫吁涕下，废一食为之铭。其辞曰：‘随时三年，时去我走。去时三年，时在我后。有是言哉，维子之故。长松十亩，下有伏兔。白日何私？铭子之墓。”可谓“梁木其坏，哲人其萎”，谦之哀思次云，刀不能剪心愁，锥不能解肠结。（见《艾轩集》卷之九《墓志铭》）

　　邑人明代理学名臣黄仲昭撰《方翥、刘夙、刘朔、陈士楚、黄刍列传论》曰：“莆人之崇正学由艾轩倡之而始明，艾轩之邃正学由方翥发之而始悟，故艾轩尝称翥为先闻道。朱子经莆亦称翥与艾轩论说之善，则二公之所造诣，益未易以优劣论也。”

　　方翥生平事迹可参见《莆阳知稼翁集》、《艾轩集》卷九《墓志铭》、《后村先生大全集》卷之一百丹五、卷之一百一十、《宋史翼》卷二十一、宋林希逸《竹溪鬳十一藁续集》卷三十、宋祝穆《方舆胜览》卷十三、《南宋馆阁录》卷八、《莆阳比事》卷三、卷七、宋杨万里《诚斋诗话》、《未轩文集补遗》卷下《郡志列传论》、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十四、《闽书》卷之一百六、卷之一百五十三、明郑岳《莆阳文献》卷二、卷五、《闽诗录》卷七、《福建通志》卷四十八、《莆风清籁集》卷五、《闽中理学渊源考》、《延寿徐氏族谱》、《兴化府莆田县志》《莆仙方氏宗谱》《中国历代人名大辞典》、《全宋诗》卷二〇〇五、《中国文学家大辞典》。

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