莆阳县尉风德可嘉

　　县尉的官德吏风状况如何，历来为世人所关注。晋人裴启《语林》载：商则任廪丘（今山西郓城）尉，性廉洁。县令、县丞多贪，因宴会舞（舞蹈），公、丞皆动手，尉则回身而已。令问其故，（商）则曰：“长官动手，赞府（县丞）亦动手，（县）尉更动手，百姓何容活邪！”人皆大笑，嘲曰：“令丞俱动手，县尉止回身。”借“动手”嘲讽长官搜刮民财，赞赏县尉回避贪求，不肯同流合污的品德。后人以“回身县尉” 、“廪丘尉”为官吏清廉之典。商则为县尉的清廉从政，树立了良好形象。

　　吾莆县尉执政有声，其官德吏风亦多有美名。

　　一曰守正不阿。就是为人正直，居官处事公平，不为权势所屈服。宋代莆田县人徐确，字居易，元丰五年（1082）进士，授江阴（今属江苏）县尉。岁逢涝灾，徐确承接上司之命，视察农田灾情，后以收成受损、应当减租的结论回告。县令对其结论感到不悦，禀告上司曰：“这仅是县尉的意见。”徐确曰：“吾只知查验实情而已，若非实，岂敢逃避‘欺上’之罪呀？”上司由此信任徐确而非难县令。不久，徐确调任永泰（属福建福州）县尉。县民喜爱屠牛，牛可耕田，徐确严令禁屠。适逢县令之子得病，欲吃牛心。屠手从市上购一牛犊，正举刀杀牛之时，牛犊口衔牛刀直奔县尉公署。徐确恰有事走到县庭，牛犊亦跑到庭下来。徐确令下吏查看牛犊脚迹，作为证据，严处屠手，又将牛犊送到承天寺为“长生牛”。提点刑狱（掌管各州县司法、刑狱、农桑事务的长官)祖无颇，赞赏徐确所为，特刻石记载宣扬其事。

　　徐确守正不阿的品德，在以后的仕途中亦时有表现。蔡京罢官以宫祠寓居时，与徐确有乡旧关系。徐确县尉任期届满改秩时，适逢蔡京入相，为聚集私党，欲将徐确留在自己直管的制定政策机构讲议司任职，徐确无意攀附权势，毅然推辞，而宁愿按程序服从吏部选派，任象山（今属浙江宁波）知县。后任江州（今江西九江）太守，中贵人（帝王宠信的宦官）指使备船运载花石进贡。徐确答曰：“吾州所有，粮纲船（运粮船队）尔！”毅然拒派船只运载奇花异石进贡。谏官陈瓘因坚持弹劾蔡京之奸而被贬谪，一度贬至江州，徐确身为太守，仍时常与其往来，并致书蔡京，谏言：“宜平(陈瓘的) 前冤，以少伸忠义之气。”

　　南宋莆田县尉陈仲微，任上，有个退居乡里的老臣，向朝中权要荐举他，并暗里将荐函交他上送。仲微不开缄而藏之。逾年，老臣其家负欠官租，陈尉依法逮捕其家仆，老臣颇有怨言。仲微取其荐函归还之，封缄如故。任上，陈尉对久拖不决的囊山寺与郡学争水利案依法判曰：“曲(歪曲，不正)在浮屠(佛家)。”佛家称冤，怨恨仲微，遂书其事于寺钟上，朝夕撞击以为诅咒。一日，仲微巡察路过佛寺，僧徒并不认识陈尉，仲微见钟上所书，不动声色，连连自叹曰：“吾何心哉！吾何心哉！”

　　南宋仙游县人郑可复，字彦修，嘉定七年（1214）进士，调任东阳（今属浙江温州）县尉。邑人乔行简时居宰辅要职。可复执法时，乔氏族人恃势干扰，可复屹然坚守正义，寸步不让。幸而乔行简居官历练老成，珍爱贤材，故闻知此事后，反而器重可复，因可复嗜书博学，授官婺州（今浙江金华）教授。

　　同是仙游籍的永春（今属福建泉州）县尉傅诚，就没有那么幸运了。傅诚，字至叔，淳熙八年（1181）进士，调任永春县尉。任上，坚持公正理案，极力为陈介珪一案辨冤，触犯了上官。傅诚守正不屈，将自己的任命状缴还御史台，请求辞职。由于御史过问，陈之冤案终得以平反。

　　县尉手握警权，可置人于死地，令小民敬而远之。“守正”自然亦含谨守章程，不弄权肆威，亲民便民的风德。上文例举长溪县尉蔡高，为老妇理案伸冤事迹，生动地表现其和善亲民之风。无独有偶，时隔六十余年，其后任恰为同郡莆田县人黄琮，同样是一位亲民县尉。黄琮，字子方，元符三年（1100）进士，调任长溪县尉。任上，严格管教约束吏胥行为，方便民众。每次出警，不鸣锣开道、虚张声势，不通知置办酒席，吃喝索要，而是平平静静，严守约束，以至“乡民不知（行动）也”。后改任福清（今属福建福州）县尉，邑有卢岭，峭险百丈。黄琮带头捐献俸禄，倡导民众集资铺设石路，方便出行。

　　二曰：功不独居。县尉捕盗保安，责任重大，且辛劳艰险，故待遇比较优给。一般是任职三年即予改秩，升主簿、县丞，如有大功，可破格升任知县。据史志记载，不少莆阳县尉以功直升知县的。为此，考核战功，对县尉仕途至关重要。因而亦不乏冒功图升者。北宋仙游县人许巽，于归善（今广东惠阳）知县任上，县尉捕民为盗，许巽查验后认为案情不实，不予审理。县尉隐瞒实情，上下其手，必欲成赏，甚至太守亦为之辨解，均被许巽顶住。然而，众多莆阳县尉，却能以平常心面对战功，不虚报，不贪求，不独揽其功，不掠人之美，表现儒家倡导的谦和恭让风格。

　　北宋仙游县人丘微之，字梦钖，乾道二年（1166）进士，授广州番禺县尉。为人宽容，上司誉为“君子”、“长者”。该地窃案多发，微之先后三次捕获强盗，而未尝希赏。有人赠诗赞曰：“高若子贡不受赏”。 (春秋时，鲁国人大批外流为奴，规定能赎回者赏之，子贡赎人而不接受赏金，被视为高尚行为。)永丰县尉陈自仁，字克广，宣和六年（1124）进士。屡次捕盗有功，而不肯自陈，以廉节闻名。南宋仙游县人傅淇，字元瞻，绍兴三十年（1160）进士。调任潮阳（今属广东潮州）县尉。前后捕盗达到奖赏标准的有十多次，均未尝自报。时任广东提刑的莆田县人龚茂良，闻讯后上报其事迹，改秩时任平阳（今湖南桂阳）知县。傅淇做人低调，拔为京官后，未尝一造权要之门跑官要官，却被宋孝宗翻阅班簿（官员序列名册）时随机指名奏事，入对称旨，当即擢任监察御史，幸运再次降临。

　　县尉出警捕盗，实非一人之功，而是众人之力，故不可独揽其功。莆田县人叶颙，字子昂，绍兴二年（1132）进士，调任南海（今属广东广州）县主簿，兼代尉职。任上，发生盗案，州府檄令巡检与县尉共同追捕盗贼。巡检捕获盗贼十余人，将功劳归于叶颙，叶尉辞曰：“掠美、欺君、倖赏（非份所赏），三者皆罪，不忍为也。”安抚司长官曾开大喜之。不久擢升贵溪（今属江西）知县。叶颙以其优良的德才、政绩，步步高升，官至参知政事，为莆阳县尉任官最高者。莆田县人、侯官（今属福建福州）县尉黄彦辉，亦有功不独居的高行。彦辉，字如晦，宣和三年（1121）进士，摄侯官尉。时方募兵，因衣粮不能及时供给而作乱。上司急令叛兵所依附的三城县尉，合力追捕。结果，黄彦辉俘获七十余人，而另外二尉却一无所获，应当获罪。彦辉于是分给二尉部分首级，使他们免于坐罪。黄尉做法，并非作假欺上，而是共享战果，体现其功不独居的博大胸怀，与同情弱者的仁义之心。

　　三曰清廉守节。就是居清廉，谢绝馈赠，严于自律，洁身有道。

　　县尉作为执法之官，手握权力寻租之资本，一此贪污分子藉以对当事人敲诈勒索，以至不惜贪财枉法。看看今日执法衙门周边，茶楼酒肆鳞次栉比，兴旺发达，不难推想个中奥秘。莆阳县尉却有自己的思想境界，与人生价值取向，令人刮目。

　　宋代莆田县人吴公诚，字君与，大观三年（1109）进士，调任古田（今属福建宁德）县尉。因功加官进爵，以朝散大夫致仕，赐三品服。郡志称，公诚为人清介，历官三十年，凡衣服布帛、家人所需用品，均自购于乡里市集，未尝向民众索取。挂职宫观时，计算所受俸禄，除去费用外剩余一千缗，全部交付官府。逝世之日，家无余财。活现清廉奉公形象。

　　县尉职卑俸微，即使是薪俸较优的宋代，县尉仅不足六百贯月俸。宋人《墨客挥犀》载一则趣闻，称尝有一名公，初任县尉时，有举人写信请求资助食粮，县尉以诗答曰：“五贯五百九十俸，虚钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻。赎典赎解不曾休，喫酒喫肉何曾梦。为抚江南癡秀才，更来谒索觅甚瓮”。一贯为一千文，当时上等粳米每石价钱一贯，所支俸禄还是虚钱，即名义薪俸，实际还要打折扣，仅可维持温饱，酒内成为梦中物。故清贫乃县尉小官生活常态，一旦遭遇家庭变故，更是境况窘迫困顿。面对清贫困迫，莆阳县尉坚守清廉之节，并影响到亲属。

　　宋代长溪县黄琮，丁父忧，县令悯其贫，聚钱几千缗助其治丧。黄琮辞却之，曰：“亲丧理应自尽其力，其敢借机求利？”遂徒步护丧归里安葬。县尉清廉之风，还直接影响其亲属。莆田县人黄颖，字仲实，哲宗时以学行优秀诏起为清溪（今福建安溪）县尉。后知长寿县（今属福建漳州）、权龙溪（今属福建漳州）县尉，有政声，死于任所。临终，嘱其子黄公坦曰：“吾宁可葬于道侧，亦不可收受他人财物治丧。汝遵从吾之命乎？”死后，长寿、龙溪二县士民争以金钱布帛资助丧事，公坦牢记父命，一无所受。长溪县尉蔡高英年辞世，留下一男二女皆幼小。县人哀其贫，以钱二百贯助治丧，蔡高妻程氏泣谢曰：“吾家素为廉吏，不可以此玷污吾夫。”拒而不受。名臣欧阳修为蔡高书墓志铭赞曰：“（蔡高）能以惠爱其县人，而以廉化（潜移默化）其妻妾。”即便今世看来，亦是不可多得的。

　　莆阳县尉的良好风德，源于儒家政治学说的长期熏陶，自觉坚持以修身为治国、平天下之基，故能重视自身的修养，敏于自警自励，以图奋发有为。

　　仙游县尉黄岩孙，以先辈段全、凌景阳二尉为风标，奉为贤尉，设“思贤堂”，追思先贤风绩，“以至卑至俗之官，弛志于至高至远之域”，既是医治自己之“俗”，见贤思齐，亦为勉励后来官者。其实，黄岩孙的口碑也是不错的。刘克庄《赠黄少府岩孙入幕》诗曰：“乡近尤谙俗，山深莫掩名。士皆夸尉好，民亦说官清。入幕交游少，依僧去住轻。他年汉廷上，应不愧黄生。”

　　早于黄尉的广信（今江西上饶）人周端常，于仙游县尉任上，将尉督的公堂命名为“大隐”，撰《县尉厅大隐楼记》，宣示命名寓意。对县尉的心迹（实际亦是思想境界、人生价值取向）作了深刻的论述。针对当世士大夫不甘于寂寞，喜于追逐纷华盛丽；不安于淡泊，而争名夺利、骄奢极侈的风气，认为县尉行动虽攸伏奔走、顺从上命，但存心养性，心静气定；身处闹市，心如隐士，思虑深远，明白士节。以守道执义为重，以自身进退去留为轻。用行舍藏，进退可度。这就是昔人所谓的“大隐朝市”。 按，朝即朝廷，市即市肆，喻名利之场。“大隐朝市”，即身居名利场，心似隐君子，亦即坚守道义士节，拒绝位（地位）名（名誉）利禄。志比天高，心平如水。这就是周尉将自己的办公楼命名为“大隐楼”之深意。

　　南宋嘉定中，致仕居家的资深名臣陈谠，应仙游县尉庄梦说（泉州人）之请，题书“廉、勤、公、谨”四大字。二十年后，周端常又将陈谠题字刻于县尉厅的坐屏上，并为之作铭解读之。“廉”即洁身有道，痛克我私，瘠人肥己，何忍如之；“勤”即官非虚设，俨（使）向即工。赤心尽瘁，耻作诈忠；“公”即至平至正，无偏无党。情无亲疏，身无崇卑；“谨”即微官效职，谨之又谨。夙兴夜寐，战战兢兢。“大隐”匾与“廉勤公谨”屏铭，既是仙游贤尉们抒志示节之作，亦可视为对官德吏风的规范与承诺，立意之高，规范之严，在今天看来亦不失为可颂、可法之则。古代莆阳县尉，对自己的道德情操修养水平，由此可见其一斑。无疑是当代警官文化、廉政教育之珍品。面对时下城乡治安的严峻形势，与贪腐卖法之风行，追思莆阳贤尉的风德与业绩，今之大大小小的县尉们，焉可不修身养性、奋发勇为乎？老夫若有冒犯，乞请多加包涵矣。   （阮其山）