节义传千秋的陈文龙
□成工
在莆阳大地上，有一人与民族英雄文天祥齐名，林则徐赞他“隆名并峙”，却因他传世笔墨失传、鲜有记载，而随着岁月钩沉有渐落天祥名后之虞，他就是南宋末期的状元、后位极人臣的陈文龙。
陈文龙（1232）初名子龙，字德纲。出生在莆田东门外玉湖村宦官世家，其高祖（五代）陈俊卿与李纲被公认为北宋名相，他自小就“濡染先训，而益励志殖学”，把高祖的“人才当以气节为主”当座右铭，立志“忠君报国”。据莆田末名进士张琴《陈忠肃公年谱》记载：“公幼颖悟，苦学不厌。年未弱冠，以赋律名郡痒。”他年方二十五岁，书法文章已称誉一时，成为时人效仿的楷模。
一身正气忤权相
宋咸淳四年，陈文龙入京参加春闱考试，夺得殿试第一。度宗帝爱其文，御笔改其名为“文龙”，赐字君贲，寓意其成为皇帝的股肱、卫士。奸相贾似道看到文龙受度宗赏识，欲为己所用，曾极力拉拢和提携他，加上文龙政绩显著，不几年功夫，就从镇东节度判官、祟政殿说书、秘书省校书郎升到监察御史，仕途上扶摇直上，这在当时是极其罕见的。贾似道是度宗宠任的丞相，朝中的一切黜陟举措俱受制于他，凡有所建白，皆呈稿似道始行。但文龙并没有因为贾似道的提携而良莠不分，在民族大义与个人情感上，文龙向来是泾渭分明的，从不被政治所左右。他当御史后，不畏权势，稿文“独不呈移似道”，“已忤似道”，似道心中不悦。
当时，浙西转运使洪起畏是贾似道的门生，他在浙西推行“公田法”，以劣等公田强换上腴良田，致使浙西“六郡之民，破家者多”，百姓怨声载道，陈文龙上疏据理力争，社会舆论也大加鞭挞，促使贾似道不得不罚洪起畏为罪，并废除公田法。百姓拍手称快，誉文龙“乃朝阳之鸣凤也”。
咸淳九年，元军进攻襄阳、樊城，贾似道女婿范文虎奉命率兵驰援，他看到情势危急，并未对垒便弃城而逃，致固守六年之久的军事重地一夜被破，长江防线洞开，震动朝野。贾似道为掩饰其咎，大事化小，只是官降一级，让他出任安庆知府。陈文龙气愤上书说：“文虎失襄阳，今反见擢用，是当罚而赏也。”贾似道视之，又是陈文龙。本来有事不单独呈报他已心生芥蒂，现又当众僚面冒言相撞，顿时火由心生，怒斥道：“大胆，若非我往昔抬举，汝安能有今日，现今汝羽翼已丰，竟目中无人，屡屡与我作对”。贾似道大发雷霆后，不由分说，遂把文龙黜知抚州。
“胳膊扭不过大腿”，文龙含泪赴抚州。但他从不看重官位大小，而是想着怎样为民做点实事。在抚州任上，他革除弊政，秉公执法，不徇私情，关心民瘼，政声卓着而深得民心。贾似道怕他东山再起，蓄意要给文龙难堪，但一时又找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，以“催科峻急”的莫须有罪名，罢了文龙的官。文龙只好返回兴化军故里。在那个腐败无能的封建王朝里，陈文龙因心直口快、不移操守、忤逆权贵而不容于官场，不能不说是他个人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。
荣辱不惊为抗元
咸淳十年秋，宋度宗病逝，贾似道找了个四岁的小孩为儿皇帝，由皇太后临朝听政，以此来操控朝廷。但人算不如天算，德佑元年（1275），元兵进逼安庆，当时的安庆兵员较充足，本是可与元兵周旋一番的，不料知府范文虎不战迎降，并充当元军向导，这使得贾似道下不了台。他求和不成，只好被迫迎战，结果兵败于鲁港，匆忙逃命扬州。南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见，为整肃纲纪，不得不罢黜贾似道相位，同时起用陈文龙为左司谏，意外的是让投降派陈宜中来继相位，但陈文龙不计较种种得失，挺身而出支撑残局，负起救国责任，随后升任为参知政事（左相）。
不久，元军攻下临安北面文天祥据守的独松关，附近的郡守受到震慑，分崩离析，争相逃亡。宋廷内外慌作一团。朝廷召集权臣商议对策，陈文龙主张背城一战，死休、报国。其中不乏寓有“置之死地而后生”之意。文天祥、张世杰两人认为应入闽、广再图匡复，可陈宜中力赞议和，结果，后者的意见为谢太后所纳。翌年元月，朝廷派人向元军奉表称臣。陈文龙痛心疾首，见和议既成事实，己无回天之力，遂乞奉母养老为辞，回到了故乡莆田。
德佑二年二月，元兵攻陷南宋都城临安，宋恭帝及众官多被俘北去。是年五月，益王赵罡在张世杰、陆秀夫等大臣拥立下，在“行都”福州称帝，改年号景炎，陈文龙复任参知政事。此时，逃出险境的文天祥与陈文龙相会于福州，两人相互激励，誓扶南宋社稷、匡复江山，文天祥写了“同龙”两大字，刻成石牌，竖立于后山村“飞来石”旁，以示倚重，彰显两人结下了生死之交。
刚刚成立的后宋政权内忧外患，并不稳固，在元朝大兵压境下，有的郡县弃甲逃遁，有的郡守叛变投敌，抗元形势更是雪上加霜，步履维艰。这时，又传来漳州、莆田先后发生兵变的消息，为扭转危局，朝廷任陈文龙为“闽广宣抚使”、知兴化军，前往讨伐。他分析当前局势后，决定采取剿抚并重的策略，充分利用旧部关系，分化瓦解敌人，以智取胜，很快平息了两地叛乱。
但未等缓过气来，元又集结重乓向闽粤汹涌而来，剑指直逼榕城，闽南处于风声鹤唳的境地。在南宋王朝岌岌可危的情况下，文龙首先想到的是国家，他散尽家财，募兵千人，决心与兴化共存亡。这时，边关却接连传来坏消息：周边郡县相继陷落，尤其是福州知府王刚中、泉州招捕使蒲寿庚投降后，兴化已成为一座弧垒，元兵虎视眈眈、蠢蠢欲动。但陈文龙志坚如铁，厉兵秣马，不弃抗元之志。他用奇兵在囊山设伏，消灭元军上千人，杀得敌人血流成河，挫败了元军的锐气，大大提振了人们抗元的信心。
未闻壮士树降旗
元兵屡攻兴化城不克，就变了个法儿来软的，先后派同僚、故旧、部属及抓来的姻亲来城内劝降，文龙大义断亲，焚毁书信，四次斩杀前来劝降的使者，还在城头竖起“生为宋臣、死为宋鬼”的大旗，以表心迹，激励士气，并在最后一次复信说：“国事如此，不如无生，惟当决一死守。”拳拳之心，跃然纸上。
是年隆冬，陈文龙遣部将林华、陈渊往福州侦察敌情。不料林华被人收买叛变，暗中与降将王世强勾结，引狼万余至兴化城下，谎称“太后诏到，宋兵来援”诈开城门。通判曹澄见势不妙，不敢组织反抗，反而开城降元。元兵蜂拥而入，一时城内火光冲天，杀声四起，终因寡不敌众，文龙无从脱身，与家人一起被元军俘获。他见元兵屠城性起，乃大呼：“速杀我，毋害百姓。”表现出爱国爱民的高贵品节。
陈文龙被俘后，顽强不屈，视死如归，元将唆都多次劝降，百般凌挫，文龙始终不屈。他鄙夷不屑地说：“此皆节义文章，可相逼耶？”民族气节炳若日星。元主忽必烈闻知陈文龙忠贞，下令把他解送北京，想亲自劝降。文龙离开兴化时即绝食，经白沙时，作诗与家人诀别，诗云：
斗垒孤危势不支，书生守志定难移。
自经沟渎非吾事，臣死封强是此时。
须信累囚堪衅豉，未闻壮士树降旗
一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。
这一首爱国诗慷慨悲壮，气贯长虹，可与文文祥的《过零丁洋》相媲美，传诵千古。到杭州后，文龙要求拜岳飞庙，他在岳飞坟前悲恸万分，当时就晕眩过去了，真是英雄惜英雄，使人泪沾襟。就在这天夜里，他与世长辞，时年四十六岁，后被葬在杭州智果寺旁。噩耗传来，皇帝诏赠太师，溢忠肃，赐庙号“诏忠”。后人把他与岳（飞）忠肃、于（谦）忠肃合称“西湖三忠肃”，邑人为其立“宋丞相里第”坊，还在玉湖祖祠立像奉祀。陈文龙虽死，但他气节长存，将永远彪炳史册。
由人到神受敬仰
陈文龙殉国后，他的从叔陈瓒对天发誓：“侄不负国，我不负侄。”立刻从泉州赶回莆田，暗中组织义军，于景炎二年（1277）收复兴化城，并诛了为虎作伥的林华等叛将。守兴化城至十月，终因势弧而败。后人为他们立“二忠祠”，以示纪念。
陈文龙的母亲当时也被软禁在福州的一座尼姑庵里，身染沉疴，仍不服药，看管的人“视之泣下”，她坦然地说：“我与我儿同死，又何恨哉。”数日后，她病死尼姑庵中。时人感叹道：“有斯母宜有是儿。”
至此，陈文龙家族多人为国捐躯（还有女儿陈淑祯，女婿许汉清，族侄孙陈吊眼等，陈氏一族中的抗元义士也不计其数），一门皆忠烈，无一人媚外，表现出了视死如归的英雄气概和伟大的民族精神，陈文龙的爱国事迹同样光彩照人，历来受人尊敬。
元朝被推翻后，明太祖朱元璋命中书省派人到地方访求应祀的神祗，特别重视宋末的忠臣义士，如庐陵的文天祥、福建的陈文龙、陈瓒。同时，令全国建城隍庙，分别定文天祥、陈文龙、陈瓒为城隍庙主神。还将陈文龙列为海上交通安全保护神，并加封“镇海王”。康熙、嘉庆、道光三帝分别为城隍庙烫金题匾：“朝宗利济”、“效顺报功”、“海噬昭灵”。
在民间，民众对陈文龙其人及其品行也是推崇备至、大加褒扬的。相传，当年福州阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍，自发集资在兴化古道边建庙，成为建庙时间最早的尚书祖庙。后莆籍商贾出于对文龙的敬仰，将庙宇移至阳歧山下重建。由此可见，陈文龙的忠魂义魄、廉能声名在人们心中的位置。在福州，像这样的城隍庙就有十多个；在家乡莆田，城隍庙也是星罗棋布。而每个城隍庙门前都有一副对联：居心正直，见吾不拜何妨；做事奸邪，任尔焚香无益。它既反映出百姓对陈文龙一生正直无私、盛德孔彰的充分肯定，也流露出对这位民族英雄的无限敬佩情怀。在明清统治者的褒奖下，一代忠义勇士，从此由人变神，成为后世万民崇拜的神圣偶像，他的节义精神、英雄事迹也逐渐被神化了，于是，有了种种传说和版本，众说纷纭，我们可以从中看到民众对陈文龙的敬仰和热爱。
竹林境里显神通
元朝初年，元军占领福州后，一队元兵来到丁戊山的竹林境，带头的军官正在调戏一俊俏姑娘，刚好被姑娘的爹撞见了，姑娘爹名林英悌，是位武术高强的拳师，他见是元兵，国仇家恨涌上心头，上前一阵拳打脚踢，几下子就把元兵给打死了，其余的兵士见不是他的对手，赶紧溜之大吉。哪知被打死的人却是现任参将、后来成为元朝第七任皇帝铁木耳的胞弟，这下可不得了，铁木耳带着一大队人马直奔竹林境而来。
三十六计，走为上计。林英悌赶紧带着一家老小往竹林里跑，那边铁木耳把竹林包围了起来，元兵盘算着：要在偌大的竹林里寻到人绝非易事，且可能要吃拳师的亏。于是，元兵就放起火来，一时浓烟滚滚，眼看一家子要被烧死，元兵笑咧着嘴在等着看好戏。
说来也怪，刚才还晴朗的天空忽然就乌云翻滚，下起了潇潇雨，风催着大火都朝元兵那头卷去，吓着元兵拚命往外跑。俟到天亮，一群人搜遍了竹林，也未找到林家人的影子。
更怪的是，铁木耳回到府里，立马就病了且满口胡话，二个儿子也是一副痴呆样，铁木耳的夫人急坏了，四处寻医问药都无济于事。这时，有人告诉铁木耳夫人，说好几位老人那天晚上看到尚书公陈文龙显灵了，他站在云端之上，全身披挂，救了林家人。夫人马上联想到家人的病是报应而来，虔诚的她马上在竹林里设了祭坛，祷告了三个昼日，并许下重愿：要保佑全境人的平安，还建了（台江）尚书公庙，这才救了丈夫、儿子的命。
海上第二保护神
按封建说法，文龙的龙字是属水的。陈文龙逝后，老百姓也给他附会了一些水的传说。某日，有支商船队遇到狂风大作，船舶颠簸严重，就危在旦夕之时，遇到了挂有“水部尚书陈”旗帜的大船出手搭救，才使船队化险为夷。后来，人们考证出“水部尚书陈”就是陈文龙，于是，人们就把他当做和妈祖一样的海上保护神来供奉。这个传说还得到了明清统治者的认可，明太祖朱元璋以及崇祯帝，清朝的康熙、乾隆皇帝都曾正式敕封陈文龙为“水部尚书”。当时，中国跟琉球国一直是藩属关系，明、清两朝都会派使节奉旨去参加琉球国的“册封”典礼，船从福建出发前，都要先去陈文龙的尚书庙里祭祀，或把陈文龙的造像请上船保平安，于是就有了民船拜妈祖、官船拜陈文龙的俗例。
