我的生活比诗歌更重要——《不是去向，是归途》后记

　　将这些多年的诗结集出书，我积攒了很久的勇气，犹豫盘亘了几年。

　　最终促使我下决心给自己的文字生涯留一个纪念——仅仅是关于自己的纪念，是因为我终于确定，在专业的角度上，我并不是一个诗人，我可以不为专业负责。为了配合我的这个认识，我的省作家协会的证件已在多年前丢失。

　　那本作家证留在心里，这些诗结集成书，对我都是美好的纪念。

　　但是，我自己这些排列成诗歌形式的文字，就算是疑似诗歌，在结集之际，我也必须为它们说上两句。我无法从专业的角度给它们定位，我仅仅是想表述一下个人的想法，所以我动用了三个小故事，为我佐证。

　　故事一：买椟还珠

    《韩非子》里有个郑人，在集市里看到楚人卖珠，名贵的珍珠，装在一个漂亮的盒子里。郑人高价买了下来，当他发现盒子里的珍珠时，想都没想就还给了楚人，欢天喜地要走了那只漂亮的盒子。

　　这个故事，让人从古代笑到了现在。

　　我却止笑，如果把故事牵强到我的诗，我，可能就是那个买椟还珠的郑人。

　　和众多专业、高贵如珍珠般的作品相比，我的诗歌，就是那只盒子——郑人买走的“椟”。

　　珍珠是名贵的，我无力拥有，局限于专业知识，我的文字一直无法靠近那些珍珠般高贵的手法。我的诗，只能如郑人的“椟”，仅仅用来装一些我自己的想法。

　　我甚至妄自揣测，郑人其实并非不知道珍珠的名贵，他只是很彻底喜欢那个漂亮的“椟”而已，在他的认知里，盒子比珍珠重要。

　　而我排列成行的文字，我的“椟”，对我来说也是重要的。珍珠，以及珍珠般专业而高贵的诗歌，我仰望而敬重。

　　故事二：刻舟求剑

     《吕氏春秋》里的楚人渡江，不小心把宝剑掉入江中，楚人赶紧用刀在剑掉落的地方刻上记号，他以为，只要记号在，就一定能找回他的剑。

　　轻舟已过万重山，笑话也就传遍了千山万水。

　　反复阅读自己的诗，却发现，自己多年的文字，其实一直都是在刻舟求剑。

　　我要说的是，每个人的经历、阅历、每个人的故事，故事过后的感悟，都不同，只属于独一无二的自己。那么，每个人记录人生行程、思想轨迹的方式，也一定不同。

　　而我的诗，恰恰被我用来记录自己的历程与想法。可能，我的表述方式，表达形式，从专业的角度来看是愚笨的，类似于楚人刻舟求剑。在我，它们却真实且适合。

　　楚人，沿着他的刻痕，是再也找不回他的剑了。而我，只要刻痕在，我的“剑”

　　失落在哪里我知道；只要刻痕在，沿着它们，我一定可以找回那些渐行渐远的记忆，和记忆中那颗真实的心。

　　故事三：和尚、包袱、伞——我？

　　曾经看一个笑话：有个公差押解一位犯事的和尚赶路，公差健忘，怕遗失东西，就编了顺口溜：包袱——雨伞——和尚——我。每日早晚清点一次。

　　某日夜里，和尚把公差灌醉，开了枷，反给公差戴上，并剃光了他的头，从容而逃。

　　次日醒来，公差开始清点：包袱——雨伞——和尚？

　　“和尚——”“和尚？”“和尚不见了！”

　　公差急得大叫。

　　一摸脑袋，大喜，叫道：还好，和尚还在！

　　接着又大哭：我呢？包袱——雨伞——和尚——我？

　　我呢？我在哪里呢？

　　那时，看一次，笑一次。

　　反观自己的文字，轻出了一口气，还好，我在。

　　我不专业，但我真实，我的文字卑微，却有自我。

　　我的诗只为“我”而写：我的想法、我的做法、我的存在。

　　当然，这个“我”是和世界关联的我，是和爱和恨和七情六欲关联的我，是真实的、卑微的我，甚至自认为高贵的我。

　　任何时候，我都可以在自己的诗中，叫出“自我”。

　　如果，你不小心在我的文字里读出你自己的那个“我”，那一定就是我感动的理由了。因为诗、因为文字，“我”，也可以是“你”。

　　关于诗集的名字

      必须给诗集起个合适的名字，终于确定为《不是去向是归途》。

　　离开职业的文字工作足足十五年了，突然要出一个诗集，却不是要回到先前的那种状态。十五年，对我个人来说，虽不至于沧海桑田，却也是面目全非了。

　　无论从思想到行程，我都不可能重回当初的断裂处。

　　这本诗集，仅仅是我个人的一个纪念而已。

　　我目前的生活比诗歌更重要。我必须去做我要做的事，必须去为我现在的工作尽责、去为与我关联的人尽责，当然、也间接为这个社会尽责。我的生活、我的工作关联了很多人，而诗歌，仅仅是我个人的。

　　但是，绕开专业的角度，诗歌却一直被我当作心灵生存的状态，在心里，我从未稍离，在对精神家园的寻找，我一直走在归来的途中。

　　心若安好，岁月静美。不是去向，是归途！□萧然